此《佛子行三十七颂》，是由善说经教及因明的大德──无著贤尊者，

　　为利自他而撰于水银大宝洞。

　　惭愧 智学 藏名“宝吉祥译师”·给磊群佩以无上景慕之情，

　　为利自他持诵方便及实践佛子行故，

　　而于雪山静处，

　　含泪敬译偈颂及长行［散文体］。

　　善哉！愿吉祥！！

　　愿此译释善，普及于无边，

　　诸母相与共，互修自他换；

　　愿此译释善，深植入心田，

　　弃慢学佛行，誓效无著贤。

　　附注：无著贤音译则为“涛没桑报”；水银大宝洞音译则为“欧去仁钦扑”。

　　般若心经遮魔修法 智学法师 汉译

　　不可思议般若波罗蜜，不生不灭虚空之体性，

　　各各自证本觉之行境，故于三世佛母作礼敬！

　　一、读诵心经：佛说圣佛母般若波罗蜜多经

　　如是我闻。一时世尊。在王舍城鹫峰山中。与大苾刍众千二百五十人俱。并诸菩萨摩诃萨众。而共围绕。

　　尔时世尊。即入甚深光明宣说正法三摩地。时观自在菩萨摩诃萨在佛会中。而此菩萨摩诃萨。已能修行甚深般若波罗蜜多。观见五蕴自性皆空。

　　尔时尊者舍利子。承佛威神。前白观自在菩萨摩诃萨言。若善男子善女人。于此甚深般若波罗蜜多法门。乐欲修学者。当云何学。时观自在菩萨摩诃萨。告尊者舍利子言。汝今谛听。为汝宣说。若善男子善女人。乐欲修学此甚深般若波罗蜜多法门者。当观五蕴自性皆空。何名五蕴自性空耶。所谓即色是空。即空是色。色无异于空。空无异于色。受想行识亦复如是。舍利子。此一切法如是空相。无所生。无所灭。无垢染。无清净。无增长。无损减。舍利子。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。无眼识界。乃至无意界。无意识界。无无明。无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智。无所得。亦无无得。舍利子。由是无得故。菩萨摩诃萨。依般若波罗蜜多相应行故。心无所著。亦无挂碍。以无著无碍故。无有恐怖。远离一切颠倒妄想。究竟圆寂。所有三世诸佛。依此般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。

　　是故应知。般若波罗蜜多。是广大明。是无上明。是无等等明。而能息除一切苦恼。是即真实无虚妄法。诸修学者。当如是学。我今宣说般若波罗蜜多大明曰。

　　怛[宁也]他 唵 誐帝 誐帝 播啰誐帝 播啰僧誐帝 冐提莎贺

　　dayata om gadei gadei baragadei barasamgadei bodi suoha

　　舍利子。诸菩萨摩诃萨。若能诵是般若波罗蜜多明句。是即修学甚深般若波罗蜜多。尔时世尊。从三摩地安详而起。赞观自在菩萨摩诃萨言。善哉善哉。善男子。如汝所说。如是如是。般若波罗蜜多。当如是学。是即真实最上究竟。一切如来亦皆随喜。

　　佛说此经已。观自在菩萨摩诃萨。并诸苾刍。乃至世间天人阿修罗干闼婆等。一切大众。闻佛所说皆大欢喜。信受奉行。

　　(西天译经三藏 朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣 施护 奉诏译)

　　二、遮魔

　　礼敬师！礼敬佛！礼敬法！礼敬僧！礼敬佛母般若波罗蜜多！

　　愿我真语实语得以成办！

　　一如往昔天主帝释，依于佛母般若波罗蜜多甚深内义，作意思惟且诵词句，而令恶魔等诸一切不顺违缘得以回遮，我等亦愿如是依于佛母般若波罗蜜多甚深内义，作意思惟且诵词句，而令恶魔等诸一切不顺违缘。

　　得以回遮！得以消除！得以平息！得以至极平息！

　　彼依因缘而生故，无有灭处无有生，

　　无有断处无有常，无有来处无有去，

　　非是异义非一义，戏论近寂示寂者，

　　圆满佛陀真实说，于彼胜义愿顶礼！

　　八万魔障留难愿平息！不顺为害违缘愿得离！

　　成办和顺圆满愿会集！愿彼祥瑞今此如意来！

　　事师五十颂 马鸣菩萨 造颂

　　成就具德金刚萨埵因，上师莲足之下敬顶礼。

　　诸多无垢续中所宣说，略而言之此当敬谛听。

　　得受殊胜之灌顶，金刚上师之面前，

　　十方世界中所住，如来三时敬顶礼。

　　以大信心三时中，手捧具花束曼茶，

　　合掌供养于上师，恭敬稽首礼其足。

　　在家抑或新僧侣，为断世间人诽谤，

　　陈设佛经等之前，持禁戒者意礼师。

　　供养座垫身起立，帮助上师作事等，

　　具禁戒者皆当行，不作顶礼断劣事。

　　上师以及诸弟子，相同失毁誓言因，

　　是故勇士先观察，上师弟子之关系。

　　具慧弟子切莫依，无有悲心憎恨害，

　　骄傲贪执爱炫耀，不护根门之上师。

　　稳重平和具智慧，安忍正直无谄诳，

　　了知密咒续部事，具仁慈心通论典，

　　了达十种真如义，擅长绘画坛城事，

　　精通传讲密宗法，极具敬信根调柔。

　　身为弟子若故意，轻蔑如是之上师，

　　则已轻侮一切佛，故彼恒时受痛苦。

　　诽谤上师之弟子，患传染病危害病，

　　中邪瘟疫染诸毒，大愚之人依此死。

　　遭受恶王及毒蛇，水火空行与盗贼，

　　妖魔鬼怪众所杀，堕入无间之地狱。

　　何时何地永切莫，扰乱金刚上师心，

　　设若愚者如此作，定于地狱受炖苦。

　　佛经真实而宣说，诽谤上师之众生，

　　长久住于无间狱，此等恐怖地狱中。

　　是故一切精勤者，永远亦莫恶言谤，

　　智慧高超不炫耀，贤德金刚阿阇黎。

　　称心如意之供品，恭敬奉献上师尊，

　　依此今后不遭受，瘟疫病等诸损害。

　　于自誓言阿阇黎，难施儿子与妻子，

　　自之生命亦恒献，何况不定之受用？

　　无数俱胝劫之中，亦难证得佛陀果，

　　于诸具足精进者，上师即生亦赐予。

　　恒时护己之誓言，恒时供养诸善逝，

　　恒时亦供上师尊，上师等同一切佛。

　　欲求无尽果位者，自之稍许悦意物，

　　至极珍爱物品间，悉皆供养上师尊，

　　供养上师即等同，恒时供养一切佛，

　　供养上师乃福田，积累资粮成佛果。

　　具有慈悲慷慨施，戒忍功德之弟子，

　　上师与佛金刚持，切莫观为异体也。

　　畏惧如毁佛塔罪，师影尚且不应跨，

　　鞋子座垫乘骑等，不能跨越何须言？

　　大智慧者以喜心，听从上师之言教，

　　合理之事若无力，禀师无能为力也。

　　由依上师而获得，悉地善趣及安乐，

　　是故一切精勤者，切莫违背师言教。

　　上师财物护如命，师爱之人亦如师，

　　师之眷属如亲友，专心致志恒思维。

　　坐于高垫与先行，头上带有围巾等，

　　双足放于座垫上，双手叉腰皆莫为。

　　上师如若已起身，切莫躺卧与端坐，

　　恒时圆满而精通，此等承侍上师事。

　　随意口吐唾液等，座垫之上伸双脚，

　　轻拍缓捶与辩论，上师之前皆莫为。

　　搓手唱歌与跳舞，弹奏乐器亦莫为。

　　谈论诸多闲杂语，师闻附近切莫为。

　　应当恭敬垫上起，以恭敬心而端坐。

　　夜晚过河恐怖途，得许可后当前行。

　　上师能见之眼前，具智慧者身扭转，

　　倚靠柱子不应为，亦莫抻拉手指节。

　　洗足以及沐浴身，擦拭以及搓揉等，

　　首先顶礼再为之，最后亦可随意行。

　　倘若称呼上师名，师名之后加尊者，

　　为令他人恭敬之，言说尊称之敬语。

　　请求上师予吩咐，口中当说谨遵命，

　　双手合十不散乱，洗耳恭听师吩咐。

　　发笑以及咳嗽等，应当用手捂住口，

　　事情成办圆满后，当以柔语作陈述。

　　上师之前调柔住，衣等仪表当整洁，

　　双膝跪地手合掌，欲闻法等祈三遍。

　　承侍一切行为中，当无贡高我慢心，

　　知惭畏惧护根门，当以新媳姿态住。

　　娇媚姿态等诸行，上师之前当断除，

　　其余类似之事宜，自己观察当舍弃。

　　开光灌顶与火施，摄受弟子传佛法，

　　上师若在彼境内，未经开许前莫为。

　　作开光等所得物，悉皆供养上师尊，

　　上师接受供品后，其余随意自享用。

　　不摄上师之弟子，于上师前当禁止，

　　自之弟子承侍己，起立顶礼等行为。

　　供养上师任何物，以及上师赐何物，

　　具有智慧之弟子，应当顶礼双手接。

　　不忘正知与正念，自之行为谨慎者，

　　道友行为越轨时，当以喜心互制止。

　　病人对于事上师，虽未顶礼求开许，

　　已做一切遮止行，具善心者无罪过。

　　于此多言何必要，能令师喜皆当为，

　　师不喜事悉断除，于此应当尽力行。

　　所谓悉地随师生，此乃金刚持亲言，

　　了知此后诸行为，竭尽全力令师喜。

　　意乐清净之弟子，已于三宝前皈依，

　　此部事师五十颂，应当施彼读诵也。

　　传授欲学密咒等，令彼堪为妙法器，

　　后当读诵与受持，密宗十四根本戒。

　　为利随学师弟子，造此无垢之论典，

　　以我所积诸善根，祈愿众生速成佛。

　　大智者巴布拉上师所造的此事师五十颂，印度堪布班玛嘎绕瓦玛与雅钦大译师比丘仁钦桑波将其从梵文译为藏文，并对词义作了详细校正。

　　此处内容需有传承方可修持(内容详见附录二)

　　释迦王十二行相赞 龙树菩萨、吉天颂恭 造颂   智学法师 汉译

　　与彼面前虚空四垫上，根本上师释迦佛之身；

　　紫磨金色相好极圆满，右手按地左结禅定印，

　　足作金刚跏趺具三衣，其身放光显现光明相，

　　边眷佛及近侍菩萨众，本尊空行护法共围绕。

　　嗡 牟尼 牟尼 玛哈牟尼耶梭哈

　　方便大悲生于释迦种，降伏他所难胜魔军众，

　　其身庄严犹如金须弥，故于释迦王尊作礼敬！

　　嗡 牟尼 牟尼 玛哈牟尼耶梭哈

　　尊者由初发起菩提心，渐圆福德智慧二资粮，

　　此世以诸广大事业行，成众怙主故我作礼赞！

　　1

　　嗡 牟尼 牟尼 玛哈牟尼耶梭哈

　　自知利天事业时渐尽，由天而降善来驭白象，

　　细察种姓而于幻天女，示现入胎行相作礼敬！

　　2

　　嗡 牟尼 牟尼 玛哈牟尼耶梭哈

　　十月胎圆而为释迦子，吉祥蓝毗尼园降生时，

　　梵与帝释礼赞殊胜名，定菩提种行相作礼敬！

　　3

　　嗡 牟尼 牟尼 玛哈牟尼耶梭哈

　　具力童子彼为人狮子，于嗡噶马噶达示技艺，

　　以此惩诫傲慢士夫已，示现无敌行相作礼敬！

　　4

　　嗡 牟尼 牟尼 玛哈牟尼耶梭哈

　　行宜为示随顺世俗法，且为断恶故与众嫔妃，

　　以诸善巧方便作调伏，示现治国行相作礼敬！

　　5

　　嗡 牟尼 牟尼 玛哈牟尼耶梭哈

　　见诸轮回之事无实义，腾空而起逃离世俗家，

　　尊者于彼清净塔边畔，示现出家行相作礼敬！

　　6

　　嗡 牟尼 牟尼 玛哈牟尼耶梭哈

　　以精进力方得成菩提，思已而于尼连禅河畔，

　　六年苦行精进臻究竟，示得胜定行相作礼敬！

　　7

　　嗡 牟尼 牟尼 玛哈牟尼耶梭哈

　　无始时来勤苦终有义，故于马噶达之觉树下，

　　跏趺不动现证佛果已，示现圆觉行相作礼敬！

　　8

　　嗡 牟尼 牟尼 玛哈牟尼耶梭哈

　　运大悲心观察众生机，故于瓦拉那斯诸圣地，

　　转大*轮调伏弟子众，示设三乘行相作礼敬！

　　9

　　嗡 牟尼 牟尼 玛哈牟尼耶梭哈

　　为惩恶意挑衅诸恶徒，于六外师及提婆达多，

　　于廓茅吉降伏诸魔众，能仁示现获胜作礼敬！

　　10

　　嗡 牟尼 牟尼 玛哈牟尼耶梭哈

　　三有之中功德无堪比，于舍卫城显示大神通，

　　一切天人众生献胜供，示现兴教行相作礼敬！

　　11

　　嗡 牟尼 牟尼 玛哈牟尼耶梭哈

　　为劝诸懈怠者速起修，故于上茅城之清净地，

　　犹如无死金刚善逝已，而示涅槃行相作礼敬！

　　12

　　嗡 牟尼 牟尼 玛哈牟尼耶梭哈

　　为显真性之中无变坏，及为未来有情积福故，

　　于真如中幻化多舍利，示现八分灵骨作礼敬！

　　嗡 牟尼 牟尼 玛哈牟尼耶梭哈

　　于彼教法之主薄伽梵，如此行相摄略礼赞已，

　　以此善德愿诸有情众，皆同善逝尊身殊胜行！

　　嗡 牟尼 牟尼 玛哈牟尼耶梭哈

　　如彼如来尊身之情状，眷属寿量刹土亦如彼，

　　如彼庄严胜相随形好，愿惟如是我等得修成！

　　嗡 牟尼 牟尼 玛哈牟尼耶梭哈

　　以此于尊礼赞祝祷力，祈愿我等任于何方所，

　　尽息病魔窘迫诤斗苦，而祈垂赐法增吉祥盛！

　　嗡 牟尼 牟尼 玛哈牟尼耶梭哈

　　愿我大师善来三世间，愿我教法如日作明照，

　　愿我持教师徒兴讲修，愿我教法久住具吉祥！

　　嗡 牟尼 牟尼 玛哈牟尼耶梭哈

　　菩提道次第摄修求加持颂 宗喀巴大师 造颂  法尊法师 汉译

　　万善根本从师出 能生利乐如良田

　　依止违法善根断 如理事师求加持

　　一切时处普摄护 诸善知识真佛身

　　但观功德毋寻过 并念大恩求加持

　　殷重敬信为意乐 身命财物如教修

　　殊胜供养作加行 唯令师喜求加持

　　八难既离十圆满 小大显密总能修

　　后恐此身难再得 愿受心要求加持

　　死仇决定终须到 容或今日便降临

　　死时世事均当舍 速修妙法求加持

　　无始所集不善业 死堕恶趣不自由

　　若堕当受寒热等 思苦难忍求加持

　　能除众怖作依怙 真实不虚无他方

　　虔皈三宝受学处 总别遵行求加持

　　黑白业感苦乐果 各别应受勤止作

　　别于无始所集罪 四力对治求加持

　　此生勤修白业因 一得人天贤善身

　　自性之苦不能越 愿出轮回求加持

　　有海飘流不自由 作此恶剧是惑业

　　业复依于烦恼起 誓诛惑仇求加持

　　业惑增上成流转 结生相续系缚坚

　　离此当得无漏乐 勤希解脱求加持

　　为脱有苦依三学 出家身德佛所称

　　生生愿持解脱戒 如护眼珠求加持

　　但求解脱虽可得 惜于自利且未圆

　　愿修能满二利行 入大乘道求加持

　　恩怨中庸今虽现 思量各各无决定

　　不应虚妄分爱憎 勤修舍心求加持

　　生死流转无其始 入胎受生亦无初

　　故知有情皆是母 愿生斯见求加持

　　今生爱我母为最 众母爱护亦如是

　　思此厚恩未能报 忆念母恩求加持

　　若知有恩犹舍弃 似我下劣更有谁

　　是故图报当拔苦 并与胜乐求加持

　　有恩母等乏安乐 我以身财善根施

　　愿诸有情皆得乐 一切圆具求加持

　　母等众生苦所逼 苦因苦果愿尽离

　　纵有余殃我代受 勤修悲心求加持

　　一切世间诸有情 获无漏乐断苦根

　　我应决定如是作 愿速堪能求加持

　　任运成办自他利 世尊而外更有谁

　　以此为利有情事 愿速成佛求加持

　　自他于苦皆不欲 愿得安乐此心同

　　他之求乐亦如我 自他等视求加持

　　爱自即成众苦因 爱他则是万善根

　　生佛差别从此出 自他相换求加持

　　以我善乐诸因果 他苦因果尽无余

　　如风去来行取舍 由此发心求加持

　　为令发心长不退 念其胜利日六修

　　断四黑法依白法 如理勤行求加持

　　成就利他发弘誓 为速圆满此誓愿

　　进受大戒起大行 勤勇修学求加持

　　身命资具三世善 各随所愿施有情

　　从心变现以布施 舍心增广求加持

　　别解脱等诸律仪 舍命不犯众恶行

　　若遮若性微细罪 羞耻防护求加持

　　人及非人四大种 所作损恼多相逼

　　断除嗔恚不与较 观业忍受求加持

　　既为利他求菩提 无量艰辛经劫海

　　于诸难行无怯倦 着精进铠求加持

　　念知坚固除沉掉 心缘一境生轻安

　　身心于善有堪能 随意得止求加持

　　以分别智观法性 即由观力引轻安

　　复从轻安发深观 愿生此慧求加持

　　由施摄众成眷属 说如法语示利行

　　以身作则现同事 四摄利他求加持

　　以修共道成法器 当求具德阿阇黎

　　为入秘密胜上乘 受四灌顶求加持

　　所受真言诸密戒 若善守护易成就

　　不守决当堕地狱 舍命珍护求加持

　　密部肝心二次第 达精要已起勇进

　　一日四座无间断 依师教修求加持

　　示兹妙道善知识 如理熏修同行人

　　愿持正法久住世 内外灾息求加持

　　愿我生生遇明师 饱餐妙法甘露味

　　十地五道功德满 速疾证得金刚持

　　随遇皆乐歌——病等转为道用之方式

　　佛子无著贤菩萨 原著  智学法师 汉译

　　敬礼上师！

　　自他此等幻化身，若为病苦病亦乐，

　　当知藉此病苦因，先积恶业为之尽；

　　纵然诸多法行事，亦只为净二种障。

　　若无病苦无亦乐，身心安乐善行增；

　　当知欲办人身利，皆凭三门修善行。

　　若无资财无亦乐，无诸守护患失苦；

　　当知争斗之恼怒，皆由贪执财宝出。

　　若有资财有亦乐，福德资粮凭此增，

　　暂时究竟之利乐，当知皆为福德果。

　　若当速死死亦乐，从此不为恶缘扰；

　　结生善习作助伴，当知定入无谬道。

　　若可久活活亦乐，藉此可生觉受果；

　　教言温润不消散，久依其果必转硕。

　　故知病等悉道用，随遇皆乐宜力行！

　　一位萨迦派格西曾经问及“若遇病等，该当如何？”为答彼问，故述此“病等转为道用之方式”。

　　所谓违缘，只是懦弱者的杞人忧天、庸人自扰而已。经曰：“归元无二路，顺逆皆方便”——借由修心转念，你本可以左右逢源，处处自在。

　　“堪布宝吉祥译师”之名持有者——惭愧 智学 公历2004年末译竟于喜玛拉雅山区，时值闭关乍出。以此回向那些饱受患得患失煎熬的人们，早日达观处世，随遇皆乐！善哉，愿吉祥！

　　甘露滴——药师佛修诵简轨 智学法师 恭译

　　皈依发心

　　上师即佛亦即法，如是上师即僧伽，

　　一切能作皆上师，故于师等作皈依！

　　于彼佛法会尊僧伽众，三门恭敬恒常作皈依，

　　为将苦痛母变有情众，置于无上佛果故发心！

　　三诵

　　修观

　　面前狮座莲花日月上，端坐药师琉璃光如来，

　　右手药草左手执持钵，相好照人化身之装束。

　　上师本尊及以七善逝，诸佛菩萨云聚如日尘，

　　由彼三处放光照诸方，迎请智尊融入于主尊。

　　彼等为除众生诸病苦，皆具慈悲智力事业性。

　　八供供养

　　嗡 萨瓦大踏噶大萨巴日娃拉  阿冈 巴当 布白 都白 阿捞该 跟待 奈威待 下搭   扎底擦 索哈

　　大悲等视众生薄伽梵，仅闻其名即除恶趣苦，

　　遣除三毒病苦药师佛，于彼琉璃光尊作礼赞！

　　胜妙上师药王薄伽梵，具足二利任运成就德，

　　于彼三毒病苦有情众，愿令行于无病安乐处。

　　短咒

　　搭呀他 嗡 拜喀哉 拜喀哉 玛哈拜喀哉 旯匝萨蒙噶代索哈

　　尽力念诵

　　座末

　　边众化光融于主尊身，由彼药师身语意三处，

　　发出白红青色智慧光，融入自身三处净三障。

　　主尊化光融入自顶门，无别具足诸佛悲智性，

　　而于空性大印令苏息。

　　如是心性休息

　　以此供赞诵修善行力，此生愿无病苦具福寿，

　　大限降时于彼琉璃光，或余净土祈愿睹佛面。

　　愿于未来我等诸众生，于佛净土由彼莲花藏，

　　生已圆满广大二资粮，究竟获得无上菩提果。

　　观音净土祈愿文  松赞干布 著  智学法师 汉译

　　顶礼上师！

　　顶礼大智文殊师利菩萨！(译礼)

　　嗡 嘛呢呗麦 吽

　　于彼观音之净土，越量宫殿无内外，

　　俗世家宅名也没，故当祈生布达拉！

　　嗡 嘛呢呗麦 吽

　　所有种种之形色，皆现观音圣身故，

　　血肉蕴身名也没，故当祈生布达拉！

　　嗡 嘛呢呗麦 吽

　　所有种种之音声，皆出六字金刚声，

　　嗔语怒吼名也没，故当祈生布达拉！

　　嗡 嘛呢呗麦 吽

　　所有种种之念虑，皆为本觉光映蔽，

　　五毒妄念名也没，故当祈生布达拉！

　　嗡 嘛呢呗麦 吽

　　所有种种之光色，皆现不断正法光，

　　所谓日夜名也没，故当祈生布达拉！

　　嗡 嘛呢呗麦 吽

　　所有种种之大种，唯现五智智光故，

　　所谓五大名也没，故当祈生布达拉！

　　嗡 嘛呢呗麦 吽

　　所有种种生死相，莲花台上化生故，

　　所谓四生名也没，故当祈生布达拉！

　　嗡 嘛呢呗麦 吽

　　所有种种之膳食，皆为无死甘露味，

　　粗俗团食名也没，故当祈生布达拉！

　　嗡 嘛呢呗麦 吽

　　所有种种之汤饮，皆为大乐甘露流，

　　俗世汤饮名也没，故当祈生布达拉！

　　嗡 嘛呢呗麦 吽

　　所有种种之服饰，皆为平等无别衣，

　　俗世服饰名也没，故当祈生布达拉！

　　嗡 嘛呢呗麦 吽

　　所有种种之座骑，以驭精进快马故，

　　俗世马匹名也没，故当祈生布达拉！

　　嗡 嘛呢呗麦 吽

　　所有种种之友伴，方便智慧不二故，

　　俗世男女名也没，故当祈生布达拉！

　　嗡 嘛呢呗麦 吽

　　所有种种之眷属，自明自现自解故，

　　俗世王臣名也没，故当祈生布达拉！

　　嗡 嘛呢呗麦 吽

　　所有种种之财宝，禅定享用无尽故，

　　俗世欲物名也没，故当祈生布达拉！

　　嗡 嘛呢呗麦 吽

　　尊者怙主观世音，从初发起菩提心，

　　历经五道十地已，圆满十种波罗蜜，

　　为利生故而现身——我等大限降临时，故当祈生布达拉！

　　嗡 嘛呢呗麦 吽

　　既生普陀圣山已，而于观音净土前，

　　证得无生无死身，祈愿痛饮法甘露！

　　嗡 嘛呢呗麦 吽

　　我以所作此祈愿，冀使六道有情众，

　　尽净各各之罪障，诸苦无余悉平息，

　　于菩提道坚入已，而令三界轮回空！

　　嗡 嘛呢呗麦 吽

　　此观音净土功德赞文及吉祥愿文，是由护法松赞干布所作，以教授“四臂观音成就法”。“堪布宝吉祥译师”之名持有者惭愧 智学 于西历2007年7月30日译竟于香港。圆满！愿吉祥！！

　　普贤行愿品 (唐)三藏法师般若 译

　　所有十方世界中，三世一切人狮子，

　　我以清净身语意，一切遍礼尽无余。

　　普贤行愿威神力，普现一切如来前，

　　一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。

　　于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，

　　无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。

　　各以一切音声海，普出无尽妙言辞，

　　尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。

　　以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，

　　如是最胜庄严具，我以供养诸如来。

　　最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，

　　一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。

　　我以广大胜解心，深信一切三世佛，

　　悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。

　　我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，

　　从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

　　十方一切诸众生，二乘有学及无学，

　　一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。

　　十方所有世间灯，最初成就菩提者，

　　我今一切皆劝请，转于无上妙*轮。

　　诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，

　　唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。

　　所有礼赞供养福，请佛住世转*轮，

　　随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。

　　我随一切如来学，修习普贤圆满行，

　　供养过去诸如来，及与现在十方佛。

　　未来一切天人师，一切意乐皆圆满，

　　我愿普随三世学，速得成就大菩提。

　　所有十方一切刹，广大清净妙庄严，

　　众会围绕诸如来，悉在菩提树王下。

　　十方所有诸众生，愿离忧患常安乐，

　　获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余。

　　我为菩提修行时，一切趣中成宿命，

　　常得出家修净戒，无垢无破无穿漏。

　　天龙夜叉鸠盘荼，乃至人与非人等，

　　所有一切众生语，悉以诸音而说法。

　　勤修清净波罗蜜，恒不忘失菩提心，

　　灭除障垢无有余，一切妙行皆成就。

　　于诸惑业及魔境，世间道中得解脱，

　　犹如莲华不着水，亦如日月不住空。

　　悉除一切恶道苦，等与一切群生乐，

　　如是经于刹尘劫，十方利益恒无尽。

　　我常随顺诸众生，尽于未来一切劫，

　　恒修普贤广大行，圆满无上大菩提。

　　所有与我同行者，于一切处同集会，

　　身口意业皆同等，一切行愿同修学。

　　所有益我善知识，为我显示普贤行，

　　常愿与我同集会，于我常生欢喜心。

　　愿常面见诸如来，及诸佛子众围绕，

　　于彼皆兴广大供，尽未来劫无疲厌。

　　愿持诸佛微妙法，光显一切菩提行，

　　究竟清净普贤道，尽未来劫常修习。

　　我于一切诸有中，所修福智恒无尽，

　　定慧方便及解脱，获诸无尽功德藏。

　　一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛，

　　一一佛处众会中，我见恒演菩提行。

　　普尽十方诸刹海，一一毛端三世海，

　　佛海及与国土海，我遍修行经劫海。

　　一切如来语清净，一言具众音声海，

　　随诸众生意乐音，一一流佛辩才海。

　　三世一切诸如来，于彼无尽语言海，

　　恒转理趣妙*轮，我深智力普能入。

　　我能深入于未来，尽一切劫为一念，

　　三世所有一切劫，为一念际我皆入。

　　我于一念见三世，所有一切人狮子，

　　亦常入佛境界中，如幻解脱及威力。

　　于一毛端极微中，出现三世庄严刹，

　　十方尘刹诸毛端，我皆深入而严净。

　　所有未来照世灯，成道转法悟群有，

　　究竟佛事示涅槃，我皆往诣而亲近。

　　速疾周遍神通力，普门遍入大乘力，

　　智行普修功德力，威神普覆大慈力。

　　遍净庄严胜福力，无著无依智慧力，

　　定慧方便威神力，普能积集菩提力。

　　清净一切善业力，摧灭一切烦恼力，

　　降伏一切诸魔力，圆满普贤诸行力。

　　普能严净诸刹海，解脱一切众生海，

　　善能分别诸法海，能甚深入智慧海。

　　普能清净诸行海，圆满一切诸愿海，

　　亲近供养诸佛海，修行无倦经劫海。

　　三世一切诸如来，最胜菩提诸行愿，

　　我皆供养圆满修，以普贤行悟菩提。

　　一切如来有长子，彼名号曰普贤尊，

　　我今回向诸善根，愿诸智行悉同彼。

　　愿身口意恒清净，诸行刹土亦复然，

　　如是智慧号普贤，愿我与彼皆同等。

　　我为遍净普贤行，文殊师利诸大愿，

　　满彼事业尽无余，未来际劫恒无倦。

　　我所修行无有量，获得无量诸功德，

　　安住无量诸行中，了达一切神通力。

　　文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，

　　我今回向诸善根，随彼一切常修学。

　　三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，

　　我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。

　　愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，

　　面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。

　　我既往生彼国已，现前成就此大愿，

　　一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

　　彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生，

　　亲睹如来无量光，现前授我菩提记。

　　蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝，

　　智力广大遍十方，普利一切众生界。

　　乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，

　　如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。

　　十方所有无边刹，庄严众宝供如来，

　　最胜安乐施天人，经一切刹微尘劫。

　　若人于此胜愿王，一经于耳能生信，

　　求胜菩提心渴仰，获胜功德过于彼。

　　即常远离恶知识，永离一切诸恶道，

　　速见如来无量光，具此普贤最胜愿。

　　此人善得胜寿命，此人善来人中生，

　　此人不久当成就，如彼普贤菩萨行。

　　往昔由无智慧力，所造极恶五无间，

　　诵此普贤大愿王，一念速疾皆消灭。

　　族姓种类及容色，相好智慧咸圆满，

　　诸魔外道不能摧，堪为三界所应供。

　　速诣菩提大树王，坐已降伏诸魔众，

　　成等正觉转*轮，普利一切诸含识。

　　若人于此普贤愿，读诵受持及演说，

　　果报唯佛能证知，决定获胜菩提道。

　　若人诵此普贤愿，我说少分之善根，

　　一念一切悉皆圆，成就众生清净愿。

　　我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，

　　普愿沈溺诸众生，速往无量光佛刹。

　　净行品 (唐)三藏法师实叉难陀 译  智学法师 科判

　　一、在家净行

　　菩萨在家，当愿众生，知家性空，免其逼迫。

　　孝事父母，当愿众生，善事于佛，护养一切。

　　妻子集会，当愿众生，怨亲平等，永离贪着。

　　若得五欲，当愿众生，拔除欲箭，究竟安隐。

　　伎乐聚会，当愿众生，以法自娱，了伎非实。

　　若在宫室，当愿众生，入于圣地，永除秽欲。

　　着璎珞时，当愿众生，舍诸伪饰，到真实处。

　　上升楼阁，当愿众生，升正法楼，彻见一切。

　　若有所施，当愿众生，一切能舍，心无爱着。

　　众会聚集，当愿众生，舍众聚法，成一切智。

　　若在厄难，当愿众生，随意自在，所行无碍。

　　二、出家净行

　　出家净行总说

　　舍居家时，当愿众生，出家无碍，心得解脱。

　　入僧伽蓝，当愿众生，演说种种，无乖诤法。

　　诣大小师，当愿众生，巧事师长，习行善法。

　　求请出家，当愿众生，得不退法，心无障碍。

　　脱去俗服，当愿众生，勤修善根，舍诸罪轭。

　　剃除须发，当愿众生，永离烦恼，究竟寂灭。

　　着袈裟衣，当愿众生，心无所染，具大仙道。

　　正出家时，当愿众生，同佛出家，救护一切。

　　自归于佛，当愿众生，绍隆佛种，发无上意。

　　自归于法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。

　　自归于僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。

　　受学戒时，当愿众生，善学于戒，不作众恶。

　　受阇梨教，当愿众生，具足威仪，所行真实。

　　受和尚教，当愿众生，入无生智，到无依处。

　　受具足戒，当愿众生，具诸方便，得最胜法。

　　若入堂宇，当愿众生，升无上堂，安住不动。

　　若敷床座，当愿众生，开敷善法，见真实相。

　　正身端坐，当愿众生，坐菩提座，心无所著。

　　结跏趺坐，当愿众生，善根坚固，得不动地。

　　修行于定，当愿众生，以定伏心，究竟无余。

　　若修于观，当愿众生，见如实理，永无乖诤。

　　舍跏趺坐，当愿众生，观诸行法，悉归散灭。

　　下足住时，当愿众生，心得解脱，安住不动。

　　若举于足，当愿众生，出生死海，具众善法。

　　出家净行别说(1) 晨起着装净行

　　着下裙时，当愿众生，服诸善根，具足惭愧。

　　整衣束带，当愿众生，检束善根，不令散失。

　　若着上衣，当愿众生，获胜善根，至法彼岸。

　　着僧伽梨，当愿众生，入第一位，得不动法。

　　出家净行别说(2) 晨起净身净行

　　手执杨枝，当愿众生，皆得妙法，究竟清净。

　　嚼杨枝时，当愿众生，其心调净，噬诸烦恼。

　　大小便时，当愿众生，弃贪嗔痴，蠲除罪法。

　　事讫就水，当愿众生，出世法中，速疾而往。

　　洗涤形秽，当愿众生，清净调柔，毕竟无垢。

　　以水盥掌，当愿众生，得清净手，受持佛法。

　　以水洗面，当愿众生，得净法门，永无垢染。

　　出家净行别说(3) 入里乞食净行

　　手执锡杖，当愿众生，设大施会，示如实道。

　　执持应器，当愿众生，成就法器，受天人供。

　　发趾向道，当愿众生，趣佛所行，入无依处。

　　若在于道，当愿众生，能行佛道，向无余法。

　　涉路而去，当愿众生，履净法界，心无障碍。

　　见升高路，当愿众生，永出三界，心无怯弱。

　　见趣下路，当愿众生，其心谦下，长佛善根。

　　见斜曲路，当愿众生，舍不正道，永除恶见。

　　若见直路，当愿众生，其心正直，无谄无诳。

　　见路多尘，当愿众生，远离尘坌，获清净法。

　　见路无尘，当愿众生，常行大悲，其心润泽。

　　若见险道，当愿众生，住正法界，离诸罪难。

　　若见众会，当愿众生，说甚深法，一切和合。

　　若见大柱，当愿众生，离我诤心，无有忿恨。

　　若见丛林，当愿众生，诸天及人，所应敬礼。

　　若见高山，当愿众生，善根超出，无能至顶。

　　见棘刺树，当愿众生，疾得翦除，三毒之刺。

　　见树叶茂，当愿众生，以定解脱，而为荫映。

　　若见华开，当愿众生，神通等法，如华开敷。

　　若见树华，当愿众生，众相如华，具三十二。

　　若见果实，当愿众生，获最胜法，证菩提道。

　　若见大河，当愿众生，得预法流，入佛智海。

　　若见陂泽，当愿众生，疾悟诸佛，一味之法。

　　若见池沼，当愿众生，语业满足，巧能演说。

　　若见汲井，当愿众生，具足辩才，演一切法。

　　若见涌泉，当愿众生，方便增长，善根无尽。

　　若见桥道，当愿众生，广度一切，犹如桥梁。

　　若见流水，当愿众生，得善意欲，洗除惑垢。

　　见修园圃，当愿众生，五欲圃中，耘除爱草。

　　见无忧林，当愿众生，永离贪爱，不生忧怖。

　　若见园苑，当愿众生，勤修诸行，趣佛菩提。

　　见严饰人，当愿众生，三十二相，以为严好。

　　见无严饰，当愿众生，舍诸饰好，具头陀行。

　　见乐着人，当愿众生，以法自娱，欢爱不舍。

　　见无乐着，当愿众生，有为事中，心无所乐。

　　见欢乐人，当愿众生，常得安乐，乐供养佛。

　　见苦恼人，当愿众生，获根本智，灭除众苦。

　　见无病人，当愿众生，入真实慧，永无病恼。

　　见疾病人，当愿众生，知身空寂，离乖诤法。

　　见端正人，当愿众生，于佛菩萨，常生净信。

　　见丑陋人，当愿众生，于不善事，不生乐着。

　　见报恩人，当愿众生，于佛菩萨，能知恩德。

　　见背恩人，当愿众生，于有恶人，不加其报。

　　若见沙门，当愿众生，调柔寂静，毕竟第一。

　　见婆罗门，当愿众生，永持梵行，离一切恶。

　　见苦行人，当愿众生，依于苦行，至究竟处。

　　见操行人，当愿众生，坚持志行，不舍佛道。

　　见着甲胄，当愿众生，常服善铠，趣无师法。

　　见无铠仗，当愿众生，永离一切，不善之业。

　　见论议人，当愿众生，于诸异论，悉能摧伏。

　　见正命人，当愿众生，得清净命，不矫威仪。

　　若见于王，当愿众生，得为法王，恒转正法。

　　若见王子，当愿众生，从法化生，而为佛子。

　　若见长者，当愿众生，善能明断，不行恶法。

　　若见大臣，当愿众生，恒守正念，习行众善。

　　若见城廓，当愿众生，得坚固身，心无所屈。

　　若见王都，当愿众生，功德共聚，心恒喜乐。

　　见处林薮，当愿众生，应为天人，之所叹仰。

　　入里乞食，当愿众生，入深法界，心无障碍。

　　到人门户，当愿众生，入于一切，佛法之门。

　　入其家已，当愿众生，得入佛乘，三世平等。

　　见不舍人，当愿众生，常不舍离，胜功德法。

　　见能舍人，当愿众生，永得舍离，三恶道苦。

　　若见空钵，当愿众生，其心清净，空无烦恼。

　　若见满钵，当愿众生，具足成满，一切善法。

　　若得恭敬，当愿众生，恭敬修行，一切佛法。

　　不得恭敬，当愿众生，不行一切，不善之法。

　　见惭耻人，当愿众生，具惭耻行，藏护诸根。

　　见无惭耻，当愿众生，舍离无惭，住大慈道。

　　若得美食，当愿众生，满足其愿，心无羡欲。

　　得不美食，当愿众生，莫不获得，诸三昧味。

　　得柔软食，当愿众生，大悲所熏，心意柔软。

　　得粗涩食，当愿众生，心无染着，绝世贪爱。

　　出家净行别说(4) 乞已饭食净行

　　若饭食时，当愿众生，禅悦为食，法喜充满。

　　若受味时，当愿众生，得佛上味，甘露满足。

　　饭食已讫，当愿众生，所作皆辨，具诸佛法。

　　出家净行别说(5) 行道日用净行

　　若说法时，当愿众生，得无尽辩，广宣法要。

　　从舍出时，当愿众生，深入佛智，永出三界。

　　若入水时，当愿众生，入一切智，知三世等。

　　洗浴身体，当愿众生，身心无垢，内外光洁。

　　盛暑炎毒，当愿众生，舍离众恼，一切皆尽。

　　暑退凉初，当愿众生，证无上法，究竟清凉。

　　讽诵经时，当愿众生，顺佛所说，总持不忘。

　　若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见一切佛。

　　谛观佛时，当愿众生，皆如普贤，端正严好。

　　见佛塔时，当愿众生，尊重如塔，受天人供。

　　敬心观塔，当愿众生，诸天及人，所共瞻仰。

　　顶礼于塔，当愿众生，一切天人，无能见顶。

　　右绕于塔，当愿众生，所行无逆，成一切智。

　　绕塔三匝，当愿众生，勤求佛道，心无懈歇。

　　赞佛功德，当愿众生，众德悉具，称叹无尽。

　　赞佛相好，当愿众生，成就佛身，证无相法。

　　出家净行别说(6) 寝寤日用净行

　　若洗足时，当愿众生，具神足力，所行无碍。

　　以时寝息，当愿众生，身得安稳，心无动乱。

　　睡眠始寤，当愿众生，一切智觉，周顾十方。

　　冷漠、孤傲、暴戾几乎成了时人的通病，而焦灼、抑郁、狂躁又几乎成现代社会的普遍情绪。这些负面的人格来源于长期负面的情绪，负面的情绪则来源于负面的心态，负面的心态来源于负面的观念，负面的观念又来源于长期负面的思维；同样道理，一旦发起了能给我们带来宁静、安祥、快乐、满足的正面思维，长此以往，自然就会形成正面的观念，而正面的观念带来正面的心态，正面的心态形成正面的情绪和人格，一个祥和而充满生机的社会、人生也就不期而遇了。

　　而《华严经·净行品》就是在教导我们在日常的点滴对境接物中如何发起正面的思维和愿心，从而达至正面的观念、心态、情绪和人格。

　　为利学修受持特辑出本品，并略作科判，以方便研习。

　　“堪布宝吉祥译师”之名持有者——惭愧 智学 谨识。