第八：皆得知他心念愿

　　设我得佛，国中天人，不得见他心智，下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者，不取正觉。

　　这一愿意谓：设使我成佛的时候，净土中的天人悉皆具备他心智通，最低限度也能了知百千亿亿诸佛国土众生心之所想；如果此愿不实现，便不成佛。

　　前面的天眼通、天耳通只是缘外在的境缘显发的功能德用，进一步还应了知一切众生内心的念头。人世的阅历告诉我们，要深刻了解一个人很难，原由就在于人大多会本能地掩藏自己内心的想法，而展示出来给别人看的往往不甚真实，戴着厚实的人格面具来生活。末法时期，众生的谄曲心、机诈心有增无减。如果我们有他心智通，了知他人的念头，那么就不会被其外表的造作、表演所迷惑。现在政界、企业界用人都非常谨慎，不经过相当时间的听其言、观其行、察其所安，便可能看错人、用错人。权力交给一个道德品行靠不住的人，将会导致难以弥补的巨大损失。不仅世间的用人要看准人，佛法度众生更是要了知对方的根机。如果不了解众生的宿根浅深、善恶好乐，说法不对机，便达不到教化的目的。是故佛陀讲经说法时，首先要入定观察众生的根机，然后施设教法，对症下药，可见他心智通非常重要。比如观世音菩萨三十二应，应以何身得度者即现何身而为说法，这正是建立在他心智通基础上的。随众生心，应所知量，包括求妻得妻，求子得子，求官得官，求财得财，求菩提得菩提，都要满足众生内心的愿望。先以欲钩牵，后令入佛智，先满足一切众生世间的愿望，令其对佛菩萨产生感恩的心理，然后次第讲说佛法的智慧。譬如开示世间一切有为法的梦幻虚假，涅槃的常、乐、我、净的真实无妄，持戒念佛的目的是往生成佛。这些都要建立在众生对佛法的信心基础上，所以了解众生的根机，应机说法，开启信心，悉皆需要他心智通。欲广度众生，如果没有他心智通，就难以措手。后得智差别智就是知道众生种种不同的根机，八万四千法门就是应众生种种的差异而施设的。从本源自性来说，佛讲经说法四十九年没有说一个字，无说而说，得因缘而炽然说，无间说，均须他心智通之方便。是故法藏菩萨发愿：在我成佛所住持的净土，诸往生者自然报得他心智通，心如明镜，自然照见他方世界所有众生的念头，所谓善心、不善心、广心、狭心、天心、声闻心、菩萨心、饿鬼心等，悉能分别，以无碍辨，予以教化摄受。

　　吾人的念头众多且复杂，一弹指间有九百个生灭。生住异灭，如急流水，极为迅猛，念念不休，都是八识虚妄心中变现出来的。人与人之间为何缺乏诚信？其原因就在于心的虚妄。世间的虚妄心所产生的一切承诺，大都靠不住，因为他自己都把握不了心念，他人更无从了知，所以人际交往中常布满陷阱。而他心智通能明了众生心之所想，这就好办了。吾人初入佛门时，对《金刚经》所云一切众生的念头，“如来悉知悉见”颇难信解，然依据现在的通讯技术，却可以比量而知。电视台知道收视率的多少，电信局能知道我们打了多少电话，而且随时可以监听、记录。连世间的技术都能知道通电话的次数与内容，如来心如大圆镜智，又何能不晓一切众生的幻生幻灭的念头呢？当了知起心动念如来悉知，那么做一个诚实的人，是最明智的选择。不得外现贤善精进之相，内怀虚假，心口不一，果报难逃，骗得了凡夫，骗不了天龙护法，更骗不了佛菩萨。欲得佛法实益，要到诚实恭敬中求。带业往生的凡夫，能够遍知无量刹土无数众生的心念，乃是阿弥陀佛大悲宏愿加持所致。