第三十四：皆得法忍总持愿

　　设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，闻我名字，不得菩萨无生法忍诸深总持者，不取正觉。

　　这一愿意谓：设我成佛的时候，十方无量无数不可思议诸佛世界种种类别的众生，闻信我的名号，悉能获得大乘菩萨的无生法忍，证入诸多深妙总持之法；如果此愿不成就，便不成佛。

　　阿弥陀佛因地考察他方世界，见到有些国土，虽有以佛名号作度化众生之事，然闻名得法益不丰。虽闻佛号播下金刚善种，然成办道业迂回，是故愿言，闻信我名号功德者，顿入大乘实相之门，如大鹏金翅鸟，双翅拨开海水，直取龙子而吞食。

　　此愿昭示：阿弥陀佛名号功德不可思议，予以众生真实大利不可思议。阿弥陀佛名号之体即是实相，是真实智慧无为法身。真实智慧是无量光，无为法身是无量寿。无量寿即是实相身，实相无相无不相。由慈悲愿力故，无量光寿名号功德法尔自然地转化为济度众生的音声符号(为物身)。十方众生处处攀缘，不住实相般若，无能显彰法身功德。阿弥陀佛善巧地把无形的实相凝聚在众生可以把捉的音声符号中，令众生在执持佛号的当下就与实相的气分相接，引发无量光寿性德。六字洪名具足佛地果觉之全体功德妙用，具足理体三宝的功德，诸如无相心佛之佛宝，无为大法之法宝，无漏真僧之僧宝，令执持名号的行人，快速契入菩提涅槃，证得种种无生法忍。

　　是故阿弥陀佛因地建立名号度众生的方法，乃是智慧、慈悲、方便三者高度整合的结晶，全体是大不可思议境界。吾人能够闻信佛名亦是多生多劫善根福德所致。闻信名号功德，唯有大智慧者方可直下担荷，是故释尊于舍卫国无问自说的《阿弥陀经》，向智慧第一的舍利弗宣说，即是此意。信心属于般若智慧范畴，以文殊智修一行三昧。文殊菩萨以念佛故，得一切种智，并曾以此念佛法门于大圣竹林寺传授给净宗四祖法照大师。《观经》中，韦提希夫人得释迦弥陀两土世尊加持，见到住立空中发出炽盛光明的西方三圣，心生欢喜，豁然大悟，得无生法忍。善导大师将此无生法忍注释为喜忍(信心欢喜得往生益)，亦名悟忍(悟解弥陀大悲威神力)，亦名信忍(信可一念感通，即得往生)。这喜忍、悟忍、信忍，是为薄地信外凡夫之无生忍，不是十住十行以上圣贤位的无生忍。然无论圣凡，闻信阿弥陀佛名号功德，毕竟能悟证无生法忍，获得无量陀罗尼门，总一切法，持无量义，蒙佛愿力，带业往生，华开见佛，疾证菩提。