十四、无常观
一切正念中，念死最尊贵。
无常念念至，恒与死王居。
积聚皆销散，崇高必堕落；
合会要当离，有生无不死。
一日无常到 方知梦里人
万般带不去 唯有业随身
留了难带财 撇了易带福
临时空手去 徒向阎君哭
八万劫总是空亡 三千界悉从沦没
除去死生真大事，其余皆是可商量。
只宜来世胜今世，莫遣今生胜来生。
人身难得今已得，佛法难闻今已闻；
此身不向今生度，更向何生度此身？
父母恩深终须别 夫妻义重也分离
人生似鸟同林宿 大限来时各自飞
布施持戒生福 犹如仰箭射虚空
势力尽箭还坠 招得来生不如意
是非成败转头空 恩怨情仇瞬眼蒙
绿水青山依旧在 人生几度夕阳红
妻子珍宝及王位，临命终时无随者；
唯戒布施不放逸，今世后世为伴侣。
富贵百年难保守，轮回六道易循环；
劝君早办修行路，一失人身万劫难。
荣华终是三更梦，富贵还同九月霜；
春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。
人生谁都是过客，相守百年也是梦，
世上万般带不去，一双空手见阎罗。
辛苦到头还辛苦 奔波一世枉奔波
积金万两空白首 争名夺利尽虚浮
百年世事三更梦，万里江山一局棋，
举世尽从梦里老，谁人肯向死前休。
一盏孤灯照夜台，上床脱了袜和鞋；
半夜三更随梦去，不知天明来不来。
人命无常呼吸间，眼观红日落西山，
宝山历尽空回首，一失人身万劫难。
万劫千磨得个人，岂知前世种来因，
此身不向今生度，更向何生度此身。
奉劝诸贤急早修，光阴似箭去难留，
寒来暑往催人老，不觉青年白了头。
莫恋他乡忘故乡，快些惊觉备资粮，
若待阎老传书信，再想修行己不遑。
荣华终是三更梦 富贵还同九月霜
老病死生谁替得 酸甜苦辣自承当
红尘名利色三关 赚得凡夫日夜忙
累到头来无别事 满腔痛苦诉阎王
人人知道有来年，家家尽种来年榖；
人人知道有来生，何不修取来生福。
未曾生我谁知我 生我之时我是谁
来时欢喜去时悲 合眼朦胧又是谁
休得争强来斗胜 百年浑是戏文场
顷刻一声锣鼓歇 不知何处是家乡
滚滚红尘古路长 不知何事走他乡
回头日望家山远 满目空云带夕阳
目空海内气飞扬 每笑迂拘厌矩方
盖世才华成底用 算来终不敌无常
人生如飞蛾扑火。
生与死是佛法的原点。
死，是苦恼不安的根源。
人生如行方不明的旅人。
人生如不定期的死刑囚。
人生如走向悬崖的盲者。
人生如被麻醉的严重病人。
佛法从凝视死，解决死出发。
生存的本身，就是罪恶的种子。
真的安心满足，唯有将死解决。
事故灾难或许能免，死总不能免。
人生如背着不幸的包袱在过日子。
临终之时，一生所作，一时俱现。
人生如驶向瀑布而不知危险的小舟。
若深入思考，人都有对于死的不安。
生前枉费心千万 死后空持手一双。
人在面对死亡时，才会了解生命。
人生之目的，即是人生的本质问题。
莫待老来方学道，孤坟多是少年人。
病，不一定死；无常风起，非死不可。
「死后将如何」之疑，是佛法的出发点。
人生如在不知何时会破裂的冰上跳舞。
人生如航行茫茫大海而没有目标的船。
唯有生死轮回的解决，是人生穷极的目的。
生死本是互为因果，唯能善死，方能善生。
不知何时会死，不知死后将如何，所以快乐不起来。
人生如飞上天空但没有降落点的飞机，且油料将尽。
乘坐不能落地的飞机，即使机内有再多享乐的东西，都不觉快乐。
佛说：「独生独死，独去独来」，人永远孤独寂寞。
人生在世，谁能免死，只营眼前事，不虑后世者，愚也。
人不知自己是什么，未来会成为什么，因此人的内心都有不安。
腊月三十日是阎罗王的请帖，
准备好的人可喜，没准备好的人可悲。
苦的根源是死。死百分百会来到，不知何时会来故不安。
这种心情谁都有，故人生无真乐。
我们从生下来即在死亡的手掌中，死在吞食这个饵之前，先玩弄着它。
只要不解决死的苦，人生就不能获得真正的安心与满足。
「任何人都必一死」的俨然事实，是佛法的出发点。
佛教只有一个：以「后生一大事」为开始，以后生一大事之「解决」为结束。
佛教的出发点：后生一大事。
「死的解决」是一生参学的大事，是全人类的人生究极之目的。
古今中外，多少英雄伟人，曾经意气风发，不可一世，而今安在？
人有界限：不杀生食肉造罪，就不能生存；虽也行善，亦是有漏之善。
爱别离苦，不甚苦；死时连自己的身体也要离开，才是最大之苦。
一息不来，万劫长往；
得救机缘，就是现在。
生与死不是两个东西，生死一如，非同非异。如纸有两面，表里一如，故有生必有死，没有不死之生，故曰一如。
狐眠败砌，兔走荒台，皆是当年歌舞之地；
露冷黄花，烟迷衰草，悉属旧时争战之场。
盛衰何常，强弱安在；念此令人心悟。
过年是人生终点站的里程碑，
准备好的人可喜，
没准备好的人可悲！
人在世间，种种爱恋，种种驰求，
一旦临终，究有何物，为我所有？
时间总会过去，好景不能长久。
便宜即是吃亏，吃亏反是便宜。
勤奋是幸运之母。
世间眷属，报尽则离，图久聚者，
当结佛缘，同念弥陀，同生净土。
