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之所以产生烦恼,是不是因为我们的心被境转了,没有把心定住?
 
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同修:师父,之所以产生烦恼,是不是因为我们的心被境转了,没有把心定住?

师:这不仅仅是被境转了,是你的心和境它变成一体了,你就认为那一刹那这个境就是你的心,这个境就是你的生命!人家在你生命里面让你不高兴了,你肯定很痛苦,肯定发脾气嘛。

不被境转,就是说你的心和境是脱离的。但是这个脱离不是真脱离了,是真正的心的这种意境、定力能够观照到外面的世界,而不被世界所干扰,这就对了。

凡夫他的心遇到这个境界,他就跟这个境界融为一体了,分不清真心,分不清自己,最后在这个境界里面找是、找非、找好、找坏,找了一大堆,结果把自己搞得很狼狈,没有走出来。感觉到这个也错、那个也错,进入自己的轮回这种现象的世界里面去了。你跳出来,往上一层就没有了嘛,要知道现象是无常的,你在这个无常的大梦里面醒一点了,你痛苦就少一点了;你不醒,那你永远不能够体会到往上一层的感觉。

但是你如果没有这个因缘,没有这个善根,听了以后:“我怎么不现实了?我怎么不真实了?这不就是发生在我身上的事情吗?没发生在你身上的事情你当然不怎么样了。”你还埋怨,不知道怎么从这里面出来,再往上一层。

同修:听师父这么说,我忽然想到一个画面:就比如说阿弥陀佛高高在上,我就站在阿弥陀佛的旁边往下看,看这个世界看自己,好像电影的放映过程,可能一件事自己还在烦恼,瞬间就过去了,然后下一个不管是好事坏事又来了,反正它都是过电影,最后总有没了的一个结尾。如果就这么想,当时自己在这个电影中扮演某一个角色,很烦恼,就觉得是很可笑的一件事。

师:你知道你在里面演戏,这说明你稍微进步一点了,有点高度了,但是还不是佛法里面所描述的这个样子。这还是你的妄念、业力的这么一个思想程序在思考这个问题。

同修:我听一位法师说,就算你修得在天上飞来飞去了,也不能说明你已经证悟了。

师:对。因为它还是有相的东西。

(2011年9月22日给北京义工的答疑)


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