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我念佛的时候妄念特别多,不念佛的时候反而感觉到没有这么多,没有那么严重呢?
 
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同修:我念佛的时候妄念特别多,不念佛的时候反而感觉到没有这么多,没有那么严重呢?
 
师:凡夫生妄念是正常的,不生就不正常了。你无量劫以来,它一刻也没有停止过,每一分每一秒都有无量个念头在冒出来,只不过是我们在没有遇到佛法之前,在没有修学佛法之前,我们没有觉察到自己有妄念,感觉到有妄念是正常的,没有妄念才不正常,所以我们从来没有把它当作一回事。
 
佛用他的大智慧告诉我们了,我们生死的根源,我们苦难的根源,就是我们的妄念!所以我们对它很重视。当我们去消除妄念的时候才发现,我们的妄念怎么那么多?不是说我们诵经的时候妄念才多,而是我们诵经的时候发现我们有那么多的念头——把念头发现了。其实你诵经和不诵经的时候念头一样多,只是你诵经的功德和诵经的清净心把念头发现了而已。
 
你认为自己念佛的时候妄念特别多,不念佛的时候反而感觉到没有这么多,没有那么严重。这种想法是错误的。其实是你没有念佛的时候,你没有发现你有那么多的念头、妄想;当你念佛的时候,你想静下来的时候,想用一念制伏万念,想清净了的时候,你才发现你的念头了,怎么那么多那么乱,一刻不停地在往外冒?发现是进步的一个表现。什么时候你真正用诵经、念佛的功力把它降伏了,叫伏烦恼,在净土里面就叫“功夫成片”。
 
我们的功夫到什么程度了,这是最主要的。就像祖师说的,佛法是从恭敬中求来的,不是我们学来的。净宗大德在讲经的时候也讲了一个例子:有一个人求法若渴,并且至诚恭敬,想证阿罗汉果。有一天,他师父跟他开玩笑:“你不是想证阿罗汉果吗?我有办法。我给你加持加持,让你证果。”就把他叫到一个屋里面,让他蹲在墙角,用球砸他,砸一下说“你证‘须陀洹’了”;然后又让他蹲到另外一个墙角,再用球砸了他一下,说“你证‘斯陀含’了”;接着让他蹲到第三个角上,又砸了他一下,说“你证‘阿那含’了”;最后让他蹲到第四个角上去,砸了他一下,说“你证‘阿罗汉’了”。结果几句话说完之后,这个人立刻给他师父顶礼磕头,他师父说:“我跟你开玩笑呢。”他说:“不对,您不是跟我开玩笑的,我真感悟到了。”他真证“阿罗汉”了。
 
这就是所谓的“至诚感通”。祖师讲,你至诚地修,你的真心到一定程度,就把业障突破了。至诚到一定程度,力量爆发了,把云给炸开了,太阳就出来了。因为智慧不是学来的,是本来具足的。本来你就有,本来是圆满的,只不过是我们有障碍。我们修行是去除障碍的一个过程,把它去除一分,你的智慧就显现一分而已。所以修行是去除妄念的一个过程。
 
等你成佛了以后,这个妄念还有没有用?有用,就变成如来的化身了。众生的妄念是业报,诸佛的妄念不叫妄念,是化身、应化身,就是“众生有感,佛菩萨有应”的应化身。
 
和光同尘,众生才能够感觉到佛菩萨那么慈悲,跟我们一样,我们才容易亲近他。如果佛高高在上的,我们感觉:“我们是凡夫,我们能不能成佛?能不能成就?”就没有信心。所以佛菩萨才适应众生的根性,适应众生的心理,也示现跟普通人一样。释迦如来八相成道,示现成一个凡夫,经过多年的苦修,最后在菩提树下悟道成就了。我们看明白了:“佛陀用这个方法能成就,我们也可以。”就给我们增加了无量的信心。
 
(2010年10月16日在东北主法放生途中给同修的答疑)

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