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忍辱波罗密证入无为
 
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忍辱波罗密证入无为

摘自 法尔禅修中心

一、六度波罗密

菩萨修行六度,即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。这六度波罗密依次而修,才可以渡到彼岸。布施、持戒两者属初机学佛者 基、培养福德之要法。而忍辱波罗密可分两个层次,一为初基行者的忍一切违逆外境,行者对外界的人事物,不如我意者,能不起心相应。此行者对外境还有一不甘愿的心,故才要忍而忍之。另一种忍辱波罗密法门,要翻译成「安忍波罗密」,即无可忍辱的心,此境界行者可藉安忍波罗密证入空体,行者如能自在,对任何境不起一法相应时,即证入无为、无生法忍,故以安忍法法门渡到彼岸最神速。后者也是开悟的行者,具足般若智慧,以般若慧为眼,以安忍为用,才有办法速到彼岸的。

二、以金刚为体

当我们诵《金刚经》时,未诵至本文处,会先诵到云何梵:「云何得长寿,金刚不坏身。复以何因缘,得大坚固力。云何于此经,究竟到彼岸。愿佛开微密,广为众生说。」

要长寿、要究竟到彼岸,应以金刚为体。「以金刚为体」意为:一个开悟的行者或想要开悟的行者,应认知开悟行者的身,就像金刚体一样。所谓金刚体就是外在的物(另类众生、冤亲债主),没有办法控制修行者你,没有办法摧毁你。你也许会被控制,但是过一段时间就可以化解。而金刚体(肉体)的心地更不用讲,心地是以般若慧为眼目,获得大禅定,证到空性以后就有首楞严禅定力。当然有了金刚体的心,身也有金刚体的样子,故不容易被障碍,身心全是金刚体,不会有烦恼,因自性本无动摇故。

叁、如何修得

金刚体的性空不是用讲的,是要以忍辱波罗密法去磨 。开悟的行者,要随时能以觉知历历的真心,观察自己的妄想、习气对内外境界的反应。色身被控制能以真气化解;看到、听到众生一举动、一句话,不合理的冲着你来时,行者当警觉,脾气、怨气、不甘心、害心等,打从心地发起,因有觉知心故,当警觉而转其脾气、怨气、害心等诸心境,此是般若智慧为眼,断习气、心病快利。当然脾气、怨气、害心等心病,均非一次就可调伏,要经无数次、百千次的战斗,才有办法调伏,而要永伏,是要证到果位行者才有的。千锤百 ,灭自己的心病,久而久之,外界的冤亲魔境也就灭了。

四、悟入无为后

行者要注意,悟入无为只是修学佛法的第一阶段,并不是最后。只证得我解脱,对外境界加诸你身心的逆境,能无碍自在而已。再来要学习的是法的解脱,证得内心执一切法为真的妄执性要破解,这又是另一阶段的修行矣!


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