比丘记事(之十六)

　　16、
　　2012年12月7日，受菩萨戒。
　　按照汉传佛教的受戒仪轨，三坛大戒就算是完成了。戒场发给了一张“戒牒”，相当于出家人的身份证明，上面有中佛协的编号，有证明受戒的十师的名号，还有一个出家人吃饭用的钵，三件随身要带的衣，一般叫袈裟。
　　我们的钵和袈裟是由师公，印尼的定海长老买来布施给我们的。
　　我们大多都相信，自己有了一个“戒体”，在受完比丘戒的当天，我们就开始按照师父主编的《现代僧伽作持手册》进行行持，主要的内容就是随时检查反省当天有没有如法如律地行为，有没有违犯戒条，然后如法忏悔。
　　几天下来，自己的正念得到明显的提高，刚开始很紧张，有些不知所措，但过些日子就好了，从容了许多。专注力渐强。
　　关于戒体到底是什么，有很多的说法，我自己的体会是，确实存在这样一个很难用物质或精神来表达描述的东西。受戒之后，什么该做，什么不该做，心里多了根弦，即便不小心做了，马上就能知道，乃至于在一些梦境里都会想起来，哎呀，我是个出家人，这事不可以做，但也有很多梦境依然如故。稀里糊涂根本无法自主。
　　律藏里以及前面的法师引导我们说，如果长期持戒，会让戒体更加肥壮，就是持戒的能力越来越强大。
　　回顾整个受戒过程，如果有所心得的话，更多的还是要归功了受戒前的教育，以及三年来的净人、沙弥生涯，好比打铁，前面的敲打，最后淬火，受戒就是淬火，倘若没有前面的教育，直接淬火，我想，效果就不会很明显，乃至会流于形式。
　　广化寺的外面已经盖了很多高楼，受戒期间，可能是商业楼盘庆典或者是别的什么社会大众娱乐活动，用高音喇叭播放地方戏，在大殿可以清晰地听到。
　　我们在大殿里唱诵。
　　外边也在唱诵。至少我是常常会走神，听听外边唱的是什么，有的时候还会发现，内外的腔调有类似的地方。
　　本来，我们的很多唱诵应该是来自中国古代的戏曲。包括一些方言。引礼师见我们走神也有点尴尬，就喝道，有什么大惊小怪的，地方戏，没听过吗。
　　吓得我赶紧把心思收回来。
　　以前，师父跟我们讲过，仪轨不是佛法，是传承佛法的工具。以前，恒实法师，一个地道的美国人，来我们寺院讲座，当场用吉他弹唱了一段完全美国风味乡村民谣，歌词是虚云老和尚开悟时的偈颂，令我们大开眼界。
　　想一想，也是挺不容易的，能在形式和内涵二者之间把握好，既不轻视仪轨，又不被其束缚，即能把握佛法的内涵，又能很好地使用仪轨。确实需要很高的智慧和发心。
　　和持戒一样，在遇到问题的时候，去请教通戒律的法师，得到的回答都是既要尊重戒相，又要把握住戒律的内涵和精神。
　　戒期的最后几天，我忽然动了个念头，快点结束吧，但是，又想，结束了，不也还是过修行生活吗，在哪里都是这样，一辈子都是这样修行，何苦去动这样的念头呢。
　　这个念头就不那么强烈了。内心也平静下来。
　　后来，和一个师兄分享这个念头的时候，他说，他也动了这样一个念头。问我是怎么调伏的。
　　我说，我就想根本就没有什么戒期的结束，这个所谓的结束是我们妄想安立出来的，心就平静了，焦虑感和期待感就没有了。
　　他说，不对，而是根本就没有开始。
　　回寺之后，又和一个师兄交流受戒的心得，提到妄念的问题，他给了一个更让我服气的见地，他说，你不是打了几个妄想的问题，而是，你打了一个一辈子的妄想。