三 十 忠 告 论

　　全知无垢光尊者 造

　　索达吉堪布 译

　　法界遍空智愿大云中，善降大悲之光甘露水，令熟所化田中三身芽，敬礼胜宝救主上师足。

　　虽由愿力传承师摄收，自不精进无义耗此生，思维圣行自懊他亦然，劝心生厌说此卅忠告。

　　噫呀！

　　种种方便摄收众眷属，虽具顺缘主持寺庙等，纠纷之源自心贪执因，独自安居即是吾忠告。

　　诵经祈福以及降魔等，虽自功德传扬人群中，为贪食财自心被魔使，调伏自心即是吾忠告。

　　由从贫众取收高赋税，虽塑佛像发放布施等，他人依善积恶之因故，自心修善即是吾忠告。

　　为自得高于他传讲法，以及方便护持贤卑眷，心生实执我慢之因故，减灭心思即是吾忠告。

　　营商利以及欺诈等，虽供邪命所积百财物，求名行善世间八法因，修离耽著即是吾忠告。

　　公证中者以及断讼等，虽思调解争端是利他，依彼生起欲望之因故，无有希疑即是吾忠告。

　　虽具受用眷属民福德，悦耳之语遍于瞻部洲，然自临死之际无毫益，精进修持即是吾忠告。

　　司库侍者以及主者等，虽是寺院家中骨干者，二取心思生起挂虑因，远离散乱即是吾忠告。

　　佛像供物经论炉灶等，虽携所需行于寂静山，暂具用品争纷痛苦因，依无所需即是吾忠告。

　　浊时中于野蛮之眷众，为其面责等虽是善意，依彼生起烦恼之因故，言谈平和即是吾忠告。

　　毫无私欲诚心利他语，以悯揭发他人之过失，虽思正意彼心结石因，言谈悦耳即是吾忠告。

　　护持自宗破除他宗者，虽思辩论清除教法尘，依彼生起烦恼之因故，禁止自语即是吾忠告。

　　偏私护持师传宗派等，彼等纵使以为是承侍，赞自谤他贪嗔之因故，一切放弃即下吾忠告。

　　广闻观察诸法之类别，了知他过虽思即智慧，依彼自己造恶之因故，观修净现即是吾忠告。

　　恶说皆空诽谤诸因果，虽思无作乃为究竟法，若舍二资断绝修行缘，当修双运即是吾忠告。

　　为三灌义修降明点等，虽思他身即道之助进，有漏道欺众多大修者，当修解道即是吾忠告。

　　虽无缘份众前施灌顶，加持品等散发于众人，诋毁之根失毁密戒因，敦肃直行即是吾忠告。

　　众人之中露体奔跑等，狂妄诸行虽思即禁行。世间俗人不起信心因，当依谨慎即是吾忠告。

　　此处为自欲得殊胜位，虽求净行博学及贤善，是从高顶堕于低处因，行无松紧即是吾忠告。

　　村落寺院以及深山等，虽住何处不应交亲友，于谁相触不怨亦不亲，稳重自主即是吾忠告。

　　虽受具信男女供衣食，恭敬侍奉自亦诈现行，为护他心自受束缚因，当行平等即是吾忠告。

　　工巧历算药等无量书，虽是方便缘起佛果因，然此种种散乱静虑因，放弃所知即是吾忠告。

　　住家之时致力严饰屋，寂静山间寻求圆满福，琐事令自人生虚耗因，断尽诸事即是吾忠告。

　　虽以精进博学净行等，某种功德纵然已超越，贪执何法自心受缚故，不堕边执即是吾忠告。

　　种种伏胜令受雷雹等，虽思能调难度之事业，焚烧他续自入恶趣因，当居卑处即是吾忠告。

　　典籍教言以及记录等，虽聚种种所需深义书，若无修持临死书无利，当观心性即是吾忠告。

　　一缘修时讨论与觉受，著作论典唱诵道歌等，虽是力显而增分别因，当护离心即是吾忠告。

　　心生分别之时直视要，已得定解之时安住要，修行安住无修是为要，修习无散即是吾忠告。

　　空性之中行持诸因果，证悟无作护持三律仪，无缘大悲精进为利众，二资双运即是吾忠告。

　　依止胜师亦闻深教授，有阅甚深经续观内心，呜呼虽知无修自欺自，为我如我者说卅忠告。

　　由厌离心造此之功德，愿诸有情解脱得大乐，三世诸佛菩萨圣者后，等随行愿成彼长子。此三十忠告论者，由厌离心稍所促故，慈诚罗珠所造也。译于四川色达喇荣五明佛学院，时至一九九五年八月十五之中秋佳节。