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大毘卢遮那成佛神变加持经(大日经)卷四.密印品第九白话注解
 
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大毘卢遮那成佛神变加持经卷第四

(大日经卷四)

密印品第九

大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译
药师山紫云居士批注

前言
此品是说明诸佛菩萨的各种秘密手印及咒语。每种手印代表佛菩萨利益众生的愿力。修化佛、化菩萨也以秘密手印及咒语为信物,化佛得受到佛菩萨加持,于各道中度生或转*轮之用。 
附注——手印中的专有名词: 
‧定慧手:指左右手。 
‧定手:左手。 
‧慧手:右手,又叫智慧手。 
‧五轮:五个手指头代表五轮,即地、水、火、风、空等五轮。左右两手相同,小指:地轮。无名指:水轮。中指:火轮。食指:风轮。大拇指:空轮。或身上顶轮、喉轮、心轮、脐轮、密轮等五轮。 
‧虚空轮:头顶上空(顶轮)。 
‧喉:风轮。 
‧心:火轮。 
‧脐:水轮。 
‧密:地轮。 
‧舒:张开。 
‧瑜伽座:禅座的地方。

尔时,薄伽梵毗卢遮那,观察诸大众会,告执金刚秘密主言:「秘密主!有同如来庄严具,同法界趣标帜,菩萨由是严身故,处生死中巡历诸趣,于一切如来大会,以此大菩提幢而标帜之。诸天、龙、夜叉、干达婆、阿苏啰、揭噜荼、紧那啰、摩[目侯]罗伽、人非人等,敬而遶之,受教而行。汝今谛听,极善思念,吾当演说。」如是说己,金刚手白言:「世尊!今正是时。世尊!今正是时。」 
此时毗卢佛世尊在色究竟顶天法界宫观察诸化菩萨,告诉金刚秘密主:「秘密主!同诸佛一样具有庄严进入法界的标帜,菩萨因具此标帜,而能庄严身相,进入生死轮回的各道中巡视,历练度生的工作,也以此标帜参加各种佛国大会。此标帜在法界叫「大菩提幢」。化佛、化菩萨也同时具有手印、冠、法器、座、三十二相、标帜。也开始学习度生。诸天龙八部均恭敬受教而行。秘密主!现在好好听着,毗卢佛演说诸佛密印。如此说完,金刚手白言:「毗卢佛世尊!今正是时候。」 
‧密印:秘密手印及咒语。 
‧薄伽梵:毗卢佛世尊。 
‧大菩提幢:修化佛、化菩萨也如佛及菩萨具有色身的形式,如手印、冠、法器、座、三十二相、标帜。叫大菩提幢。

尔时,薄伽梵即便住于身无害力三昧,住斯定故,说一切如来入三昧耶,遍一切无能障碍力无等三昧力明妃曰:南么三曼多勃驮喃 阿三迷 呾履三迷 三么曳 莎诃。 
此时毗卢佛即便住入空定中,教导化佛须学习以五蕴身不受无明之害入定的方式,由此空定中进入法身光明中,再由此光明中遍入平等无碍虚空中,持明妃咒,再入各道中。 
‧身无害力三昧:以入空修如幻法,化佛须学习五蕴身不受染无明业障的方法。身:化佛。 
‧一切如来入三昧耶:法身光亮无比,一切佛、如来所常住法身处。 
‧一切无能障碍力:由法身出菩提路也叫由空起用,度生无障碍。 
‧无等三昧力:此时光亮、平等无碍照耀各界。诸佛加持各界都是如此平等,但因众生无明而无法受得。一定须要心清净才能觉知佛力的加持。

「秘密主!如是明妃示现一切如来地,不越三法道界,圆满地波罗蜜,是密印相。当用定慧手作空心合掌,以定慧二虚空轮,并合而建立之。颂曰:此一切诸佛,救世之大印,正觉三昧耶,于此印而住。 
秘密主!此明妃咒能示现佛的法性光明,菩萨度生圆满法界,使具佛性的特性。须用明妃手印表示出。 
手印如下: 
定:左手。慧:右手。放在顶轮(虚空轮)。明妃:咒。 
‧一切如来地:法身法性光明。 
‧圆满地波罗蜜:菩萨以波罗蜜,因地度生使圆满法界,具有佛性的特性。 
此手印是所有佛度生之大印,佛心、佛性依此印而住于空性中。

又以定慧手为拳,虚空轮入于掌中而舒风轮,是为净法界印。真言曰: 南么三曼多勃驮喃 达摩驮睹 [口缚] [口缚]句痕 
‧净法界:清净坛城及道场。

复以定慧手,五轮皆等,迭翻相钩,二虚空轮,首俱相向。颂曰:是名为胜愿,吉祥*轮印,世依救世者,悉皆转此轮。真言曰:南么三曼多勃驮喃 伐折啰 呾么句痕 
此印又名叫胜愿印;修行者依佛之愿而能转*轮遍及各界。

复舒定慧二手,作归命合掌,风轮相捻,以二空轮加于上,形如朅伽。颂日:此大慧刀印,一切佛所说,能断于诸见,谓俱生身见。真言曰:南么三曼多勃驮喃 摩诃朅伽微啰阇 达么珊捺啰奢迦娑诃阇 萨迦耶捺嘌瑟致掣诺迦 怛他蘗多地目讫底尔社多 微啰伽达摩尔社多 [合牛]
此大慧刀印是一切佛所说,能了断各种邪知邪见,使具有正知见;后才能以本尊、化佛之身与佛相见。

复以定慧二手作虚心合掌,屈二风轮,以二空轮绞之,形如商佉。颂曰:此名为胜愿,吉祥法螺印,诸佛世之师,菩萨救世者,皆说无垢法,至涅槃寂静。真言曰:南么三曼多勃驮喃  
此为吉祥法螺印,此印又叫胜愿印。种子字为暗字,是诸佛累世之度生原则,菩萨也以此原则度生。诸佛菩萨皆说无垢法(是本心去除无明遮障,才会如琉璃透明);直到法身光明,处在涅槃寂静的甚深定中。

复以定慧手相合普舒散之,犹如健咤,二地轮、二空轮相持,令火、风轮和合。颂曰:吉祥愿莲华,诸佛救世者,不坏金刚座,觉悟名为佛,菩插EP佛子,悉皆从是生。真言曰:南么三曼多勃驮喃
‧佛子:由阿字观进入本心,暂破无明叫初地菩萨;初地到十地均称为佛子。 
此印代表吉祥愿力清净莲华,是诸佛救世者的本质。度生的心坚如金刚不退转,当觉悟到本心即名为佛。「阿字」可以由此修证到本心及菩萨。

复以定慧手,五轮外向为拳,建立火轮,舒二风轮,屈为钩形,在傍持之。虚空地轮并而直上,水轮交合如拔折啰。颂曰:金刚大慧印,能坏无智城,晓寤睡眠者,天人不能坏。真言曰:南么三曼多伐折罗赧[合牛
金刚大慧印种子字[合牛],能摧毁无智慧与痴业;护持清净的修行者修行,不遭破坏。

复以定慧手,五轮内向为拳,建立火轮,以二风轮置傍,屈二虚空相并。颂曰:此印摩诃印,所谓如来顶,适纔结作之,即同于世尊。真言曰:南么三曼多勃驮喃[合牛][合牛]
摩诃印种子字[合牛],又叫如来顶印;此手印即同世尊现出。

复以智慧手为拳,置于眉间。颂曰:此名毫相藏,佛常满愿印,以纔作此故,即同仁中胜。真言曰:南么三曼多勃驮喃 阿痕若 
佛常满愿印,真言阿痕若;表与报身本师佛相同的化佛出现,也具有同样的愿力。 
‧仁中胜:报身的本师佛。

住瑜伽座,持[金本]相应,以定慧手俱在脐间,是名释迦牟尼大[金本]印。真言曰:南么三曼多勃驮喃  
释迦牟尼大[金本]印,口持真言「婆」,成瑜伽相,持[金本]相应,定慧手在脐间。

复次,以智慧手上向,而作施无畏形。颂曰:能施与一切,众生类无畏,若结此大印,名施无畏者。真言曰:南么三曼多勃驮喃 萨婆他 尔娜尔娜 佩也那奢娜 莎诃。
施无畏印,本师以智慧手(右手)向上,能法施、无畏施于一切种类的众生,使众生诚心修行不怕各种障碍。

复次,以智慧手下垂,作施愿形。颂曰:如是与愿印,世依之所说,适纔结此者,诸佛满其愿。真言曰:南么三曼多勃驮喃 [口缚]啰娜伐折啰怛么迦 莎诃。
与愿印右手下垂作施愿形,并持诵真言代表诸佛满愿各界众生。

复以智慧手为拳,而舒风轮,以毘俱胝形,住于等引。颂曰:以如是大印,诸佛救世尊,恐怖诸障者,随意成悉地。由结是印故,大恶魔军众,及余诸障者,驰散无所碍。真言曰:南么三曼多勃驮喃 摩诃沬罗[口缚] 捺奢[口缚]路嗢婆吠 摩诃昧怛 [口履] 毘庾嗢蘗底 莎诃。
右手为拳,食指张开持真言,则消除恐怖及各种魔障,随意念修持而有成就;打此印,魔军、魔障消除无碍。

复次,以智慧手为拳,而舒火轮、水轮,以虚空轮而在其下。颂曰:此名一切佛,世依悲生眼,想置于眼界,智者成佛眼。真言曰:南么三曼多勃驮喃 伽伽那[口缚]啰洛吃洒儜 迦噜儜么那 怛他蘗多斫吃刍 莎诃。 
诸佛依此手印及真言,可使修行者因悲心而修成有智慧的修行者、及佛眼。

复次,以定慧手,五轮内向为拳,而舒风轮,圆屈相合。颂曰:此胜愿索印,坏诸造恶者,真言者结之,能缚诸不善。真言曰:南么三曼多勃驮喃 系系摩诃播奢[金本]罗娑唠那 [口履] 萨埵驮睹微模诃迦 怛他蘗多地目吃底尔社多 莎诃。
打胜愿索印并持此真言,则可以縳住一些不善、造恶的众生。

复次,以定慧手,一合为拳,舒智慧手风轮,屈第三节犹如环相。颂曰:如是名钩印,诸佛救世者,招集于一切,住于十地位,菩提大心者,及恶思众生。真言曰:南么三曼多勃驮喃 阿萨娑怛啰[金本]啰底诃谛 怛他蘗党矩奢 菩提浙 [口履] [金本][口履]布逻迦 莎诃。
打钩印并持此真言后,可召集十地的诸菩萨发大菩提心以度众生。

即此钩印,舒其火轮而少屈之,是谓如来心印。彼真言曰:南么三曼多勃驮喃 壤怒嗢婆[口缚] 莎诃。

复以此印舒其水轮而竖立之,名如来脐印。彼真言曰:南么三曼多勃驮喃 阿没(口栗)[者见]嗢婆[口缚] 莎诃

即以此印直舒水轮,余亦竖之,名如来腰印。彼真言曰:南么三曼多勃驮喃 怛他蘗多三婆[口缚] 莎诃

复以定慧手,作空心合掌,以二风轮屈入于内,二水轮亦然,其二地轮令少屈而伸火轮,此是如来藏印。彼真言曰:南么萨娑怛他蘗帝弊嚂嚂[口落][口落] [口缚]

即以此印散其水轮,向上置之,名大界印。彼真言曰:南么三曼多勃驮喃 丽鲁补[口履]微矩丽 莎诃

即以此印,其二火轮钩屈相合,散舒风轮,名无堪忍大护印。彼真言曰:南么萨娑怛他蘗帝弊 萨婆佩也微蘗帝弊 微湿[口缚] 目契弊 萨婆他含欠 啰讫洒摩诃沫丽 萨娑怛他蘗多本尼也儜社帝[合牛][合牛] 怛啰咤怛啰咤 [金本]啰底诃谛 莎诃

复以风轮而散舒之,空轮并入其中,名普光印。彼真言曰:南么三曼多勃驮喃 [口缚]啰摩履尔 怛他蘗多嘌旨 莎诃

又以定慧手作空心合掌,以二风轮持火轮侧,名如来甲印。

屈二水轮,二空轮合入掌中,押二水轮甲上,是如来舌相印。彼真言:南么三曼多勃驮喃 怛他蘗多尔诃[口缚] 萨底也合达摩[金本]啰瑟耻多 莎诃

以此印令风、水轮屈而相捻,空轮向上而少屈之,火轮正直相合,地轮亦如是,名如来语门印。彼真言:南么三曼多勃驮喃 怛他蘗多摩诃[口缚]吃怛啰 微湿[口缚]壤曩摩护娜也 莎诃

如前印,以二风轮屈入掌中向上,名如来牙印。彼真言:南么三曼多勃驮喃 怛他蘗多能瑟咤罗 啰娑啰娑釳啰 [金本]啰博迦 萨婆怛他蘗多 微洒也参婆[口缚]莎诃

又如前印相,以二风轮向上置之,屈第三节,名如来辩说印。彼真言曰:南无三曼多勃驮喃 阿振底也娜部多 [口路][口缚]三摩哆[金本][金本] 微输驮娑[口缚] 莎诃

复次,以定慧手和合一相,作空心合掌,二地轮、空轮屈入相合,此是如来持十力印。彼真言曰:南无三曼多勃驮喃 捺奢么浪伽达啰 [合牛]参髯 莎诃

又如前印,以二空轮、风轮,屈上节相合,是如来念处印。彼真言曰:南无三曼多勃驮喃 怛他蘗多娑么[口栗] 萨埵系哆弊嗢蘗多 伽伽那糁忙糁么 莎诃

又如前印,以二空轮在水轮上,名一切法平等开悟印。彼真言曰:南无三曼多勃驮喃 萨婆达摩三么哆[金本][金本] 怛他蘗哆弩蘗多 莎诃

复以定慧手合为一,以二风轮加火轮上,余如前,是普贤如意珠印。彼真言曰:南无三曼多勃驮喃 参么哆弩蘗多 微啰若达摩尔社多 摩诃摩诃 莎诃

即此虚心合掌,以二风轮屈在二火轮下,余如前,是慈氏印。彼真言曰:南无三曼多勃驮喃 阿尔单若也 萨婆萨埵奢夜弩蘗多 莎诃

又如前印,以二虚空轮入中,名虚空藏印。真言曰:南无三曼多勃驮喃 阿迦奢参么哆弩蘗多 微质怛嚂 [口缚]啰达啰 莎诃

又如前印,以二水轮、二地轮屈入掌中,二风轮、火轮相合,是除一切盖障印。彼真言曰:南无三曼多勃驮喃 阿萨埵系哆弊嗢蘗多 怛嚂 嚂嚂 莎诃

如前以定慧手相合,散舒五轮犹如铃铎,以虚空地轮和合相持,作莲华形,是观自在印。彼真言曰:南无三曼多勃驮喃 萨婆怛他蘗哆[口缚]路吉多 羯噜儜么也 啰啰啰[合牛]若莎诃

如前以定慧手作空心合掌,犹如未开敷莲,是得大势印。彼真言曰:南无三曼多勃驮喃 髯髯娑 莎诃

如前以定慧手,五轮内向为拳,举二风轮犹如针锋,二虚空轮加之,是多罗尊印。彼真言曰:南无三曼多勃驮喃 [口丽][口履] 羯噜拏嗢婆吠 莎诃

如前印,举二风轮参差相押,是毘俱胝印。彼真言曰:南无三曼多勃驮喃 萨婆佩也怛啰散尔 [合牛]娑破咤也 莎诃

如前以定慧手作空心合掌,水轮、空轮皆入于中,是白处尊印。彼真言曰:南无三曼多勃驮喃 怛他蘗多微洒也三婆吠 [金本]昙摩忙[口履] 莎诃

如前印,屈二风轮置虚空轮下,相去犹如穬麦,是何耶揭哩[口缚]印。彼真言曰:南无三曼多勃驮喃 怯娜也畔若娑破咤也 莎诃

同前印,申二水轮、风轮,余如拳,是地藏菩萨印。彼真言曰:南无三曼多勃驮喃 诃诃诃 苏怛弩 莎诃

复以定慧手作空中合掌,火轮、水轮交结相持,以二风轮置二虚空轮上,犹如钩形,余如前,是圣者文殊师利印。彼真言曰:南无三曼多勃驮喃,系系矩忙啰 微目吃底[金本]他悉体多 娑么啰娑么啰[金本]啰底然 莎诃

以三昧手为拳而举风轮,犹如钩形,是光网钩印。彼真言曰:南无三曼多勃驮喃,系系矩忙啰 忙耶蘗多娑[口缚][口缚]悉体多 莎诃

即如前印,一切轮相皆少屈之,是无垢光印。彼真言曰:南无三曼多勃驮喃,系系矩忙啰 微质怛啰蘗底矩忙啰 么弩娑么啰 莎诃

如前以智慧手为拳,其风、火轮相合为一舒之,是继室尼刀印。彼真言曰:南无三曼多勃驮喃 系系矩忙[口履] 娜耶壤难挲摩罗 [金本]啰底然 莎诃

如前以智慧手为拳,而申火轮犹如戟形,是优波髻室尼戟印。彼真言曰:南无三曼多勃驮喃 频娜夜壤难 系矩忙[口履] 莎诃

如前以三昧手为拳,而舒水轮、地轮,是地慧幢印。彼真言曰:南无三曼多勃驮喃 系娑么啰壤那记[者见] 莎诃

以慧手为拳,而舒风轮犹如钩形,是请召童子印。彼真言曰:南无三曼多勃驮喃 阿羯啰洒也萨销矩噜阿然 矩忙啰写 莎诃

如前以定慧手为拳,舒二风轮屈节相合,是诸奉教者印。彼真言曰:南无三曼多勃驮喃 阿微娑么也儜曳 莎诃

如前以定慧手为拳,而舒火轮,屈第三节,是除疑怪金刚印。彼真言曰:南无三曼多勃驮喃 微么底掣诺迦 莎诃

举毘[金本]舍那臂,作施无畏手,是施无畏者印。彼真言曰:南无三曼多勃驮喃 阿佩延娜娜 莎诃

如前舒智手而上举之,是除恶趣印。彼真言曰:南无三曼多勃驮喃 阿弊达啰儜萨埵驮敦 莎诃

如前以慧手掩心,是救护慧印。彼真言曰:南无三曼多勃驮喃 系摩诃摩诃 娑么啰[金本]啰底然 莎诃

如前以慧手作持华状,是大慈生印。彼真言曰:南无三曼多勃驮喃 [口缚]制度嗢蘗多 莎诃

如前以慧手覆心,稍屈火轮,是悲念者印。彼真言曰:南无三曼多勃驮喃 羯噜儜没丽宜多 莎诃

如前以慧手作施愿相,是除一切热恼印。彼真言曰:南无三曼多勃驮喃 [口缚]啰娜[口缚][金本][金本] 莎诃

如前以智慧手如执持真多摩尼宝形,是不思议慧印。彼真言曰:南无三曼多勃驮喃 萨摩舍[金本][口履]布啰 莎诃

如前以定慧手为拳,令二火轮开敷,是地藏旗印。彼真言曰:南无三曼多勃驮喃 诃诃诃微娑么曳 莎诃

慧手为拳,而舒三轮,,是宝处印。彼真言曰:南无三曼多勃驮喃 系摩诃摩诃 莎诃

以此慧手舒其水轮,是宝手菩萨印。彼真言曰:南无三曼多勃驮喃 啰怛怒嗢婆[口缚] 莎诃

以定慧手作返相叉合掌,定手空轮、慧手地轮相交,般若于三昧亦复如是,余如跋折罗状,是持地印。彼真言曰:南无三曼多勃驮喃 达啰尼达啰 莎诃

如前作五股金刚戟形,是宝印手印。彼真言曰:南无三曼多勃驮喃 啰怛娜尔喇尔多 莎诃

即以此印令一切轮相合,是发坚固意印。彼真言曰:南无三曼多勃驮喃 伐折啰三婆[口缚] 莎诃

如前以定慧二手作刀,是虚空无垢菩萨印。彼真言曰:南无三曼多勃驮喃 伽伽娜难多愚者啰 莎诃

如前轮印,是虚空慧印。彼真言曰:南无三曼多勃驮喃 斫吃啰[口缚]喇底 莎诃

如前商佉印,是清净慧印。彼真言曰:南无三曼多勃驮喃 达磨三婆[口缚] 莎诃

如前莲华印,是行慧印。彼真言曰:南无三曼多勃驮喃 [金本]昙摩啰耶 莎诃

同前青莲华印而稍开敷,是安住慧印。彼真言曰:南无三曼多勃驮喃 壤弩嗢婆[口缚] 莎诃

如前以二手相合,而屈水轮相交入于掌中,二火轮、地轮向上相持,而舒风轮,屈第三节,令不相着犹如穬麦,是执金刚印。彼真言曰:南无三曼多伐折啰赧 战拏么诃[口路]洒拏[合牛] 莎诃

如前印,以二空轮、地轮屈入掌中,是忙莽鸡印。彼真言曰:南无三曼多伐折啰赧 [口栗]咤怛[口栗] 若衍底 莎诃

如前以定慧手诸轮返叉,相纠向于自体而旋转之,般若空轮加三昧虚空轮,是金刚锁印。彼真言曰:南无三曼多伐折啰赧 [合牛][合牛]满驮满驮 幕咤耶幕咤耶 伐折[口路]嗢婆吠 萨婆怛啰[金本]啰底诃帝 莎诃

以此金刚锁印,少屈虚空轮以持风轮,而不相至,是忿怒月黡印。彼真言曰:南无三曼多伐折啰赧 曷唎[合牛]发咤 莎诃

如前以定慧手为拳,建立二风轮,而以相持,是金刚针印。彼真言曰:南无三曼多伐折啰赧 萨婆达磨尔吠达尔 伐折啰素旨[口缚]啰泥 莎诃

如前以定慧手为拳而置于心,是金刚拳印。彼真言曰:南无三曼多伐折啰赧 萨破咤也伐折啰三婆吠 莎诃

以三昧手为拳,举翼开敷,智慧手亦作拳而舒风轮,如忿怒相拟形,是无能胜印。彼真言曰:南无三曼多伐折啰赧 讷达[口履]沙摩诃嚧洒拏 佉捺耶萨销怛他蘗单然矩噜 莎诃

以定慧手为拳,作相击势持之,是阿毘目佉印。彼真言曰:南无三曼多伐折啰赧 系阿毘目佉摩诃[金本]啰战拏 佉娜也紧旨啰也徒三么耶么弩萨么啰啰 莎诃

如前持[金本]相,是释迦[金本]印。彼真言曰:南无三曼多勃驮喃 [口缚]讫丽奢尔素捺耶 萨婆达摩[口缚]始多[金本][金本]多伽伽那三迷 莎诃

释迦毫相印如上。又以慧手指峰聚置顶上,是一切佛顶印。彼真言曰:南无三曼多勃驮喃销销[合牛][合牛][合牛]发咤 莎诃

以三昧手为拳,舒火、风轮,而以虚空加地、水轮上,其智慧手申风、火轮入三昧掌中,亦以虚空加地、水轮上,如在刀鞘,是不动尊印。

如前金刚慧印,是降三世印。

如前以定慧手合为一相,其地水轮皆向下,而申火轮二峰相连,屈二风轮置于第三节上,并虚空轮如三目形,是如来顶印佛菩萨母。

复以三昧手覆而舒之,慧手为拳而举风轮,犹如盖形,是白伞佛顶印。

如前刀印,是胜佛顶印。

如前轮印,是最胜佛顶印。

如前钩印,慧手为拳,举其风轮而少屈之,是除业佛顶印。

如前佛顶印。是火聚佛顶印。

如前莲华印。是发生佛顶印。

如前商佉印。是无量音声佛顶印。

以智慧手为拳置在眉间,是真多摩尼毫相印。

如前佛顶印,是佛眼印,复有少异,所谓金刚标相。

智慧手在心,如执莲华像,直申奢摩他臂,五轮上舒而外向距之,是无能胜印。

定慧手向内为拳,二虚空轮上向屈之如口,是无能胜明妃印。

以智慧手承颊,是自在天印。

即以此印令风、火轮差戾申之,是普华天子印。

同前印,以虚空轮在于掌中,是光鬘天子印。

同前印,以虚空、风轮作持华相,是满意天子印。

以智慧手,虚空、水轮相加,其风、火轮、地轮皆散舒之,以掩其耳,是遍音声天印。

定慧相合,二虚空轮圆屈,其余四轮亦如是,是名地神印。

如前以智慧手作施无畏相,以空轮在于掌中,是请召火天印。

即以施无畏形,以虚空轮持水轮第二节,是一切诸仙印,随其次第相应用之。

如前以定慧手相合,风轮、地轮入于掌中,余皆上向,是焰摩但荼印。

慧手向下,犹如健咤,是焰摩妃铎印。

以三昧手为拳,舒风、火轮,是暗夜天印。

即以此印又区风轮,是噜达罗戟印。

如前印,作持莲华形,是梵天明妃印。

如前印,屈其风轮加火轮背第三节,是娇末离烁底印。

即以此印令风轮加虚空上,是那罗延后轮印。

三昧手为拳,令虚空轮直上,是焰魔七母锤印。

仰其定手如持劫钵罗相,是遮文荼印。

如前朅伽印,是涅哩底刀印。

如前轮印,以三昧手为之,是那罗延轮印。

以转定慧手左右相加,是难徒拔难陀二云印。

如前申三昧手,虚空、地轮相加,是商羯罗三戟印。

如前申三昧手,虚空、地轮相持,是商羯罗后印。

即以此印直舒三轮,是商羯罗妃印。

以三昧手作莲华相,是梵天印。

因作洁白观,是月天印。

以定慧手显现合掌,屈虚空轮置水轮侧,是日天舆辂印。

合般若三昧手,地轮、风轮内向,其水、火轮相持如弓,是社耶毘社耶印。

如前幢印,是风天印。

仰三昧手在于脐轮,智慧手空风相持,向身运动如奏音乐,是妙音天费拏印。

如前[纟罥]索印,是诸龙印。

如前妙音天印,而屈风轮交空轮上,是一切阿修罗印。真言曰:南无三曼多勃驮喃 蘗啰逻延 莎诃

内向为拳,而舒水轮,是干闼婆印。真言曰:南无三曼多勃驮喃 微输驮萨[口缚][口缚] 系尔 莎诃

即以此印而屈风轮,是一切药叉印。真言曰:南无三曼多勃驮喃 药乞钗湿[口缚] 莎诃

又以此印,虚空轮、地轮相持而申火、风,是药叉女印。真言曰:南无三曼多勃驮喃 药乞叉尾尔耶达[口履] 莎诃

向内为拳而舒火轮,是诸毘舍遮印。真言曰:南无三曼多勃驮喃 比舍遮蘗底 莎诃

改屈火轮,是诸毘舍支印。真言曰:南无三曼多勃驮喃 比旨比旨 莎诃

如前以定慧手相合,并虚空轮而建立之,是一切执曜印。真言曰:南无三曼多勃驮喃 蘗啰酰湿靺[口履耶[金本][金本] 儒底么耶 莎诃

复以此印,虚空、火轮相交,是一切宿印。真言曰:南无三曼多勃驮喃 娜吃洒怛啰 尔囊捺尔曳 莎诃

即以此印,屈二水轮入于掌中,是诸罗剎娑印。真言曰:南无三曼多勃驮喃 啰吃洒娑地[金本]多曳 莎诃

申三昧手以覆面门,尔贺[口缚]触之,是诸荼吉尼印。真言曰:南无三曼多勃驮喃 [口履] 莎诃

「秘密主!如是上首诸如来印,从如来信解生,即同菩萨之标帜,其数无量。又,秘密主!乃至身分举动住止,应知皆是密印,舌相所转众多言说,应知皆是真言。是故,秘密主!真言门修菩萨行诸菩萨,已发菩提心,应当住如来地,画漫荼罗。若异此者,同谤诸佛菩萨,越三昧耶,决定堕于恶趣。」
‧诸如来印:各佛的秘印(手印)。 
‧如来信解生:因相信佛而由佛之本心出世间度生法。 
‧即同菩萨之标帜其数无量:相同法脉的菩萨、佛的手印是相同的,手印的标帜及秘印的标帜有无数量。 
‧乃至身分举动住止:乃至于化佛所结的的手印。身分:化佛。举动住止:手印。 
‧舌相所转众多言说:化佛所持诵的真言。 
‧若异此者:若与此法不同。异:不同。 
‧同谤诸佛菩萨:即为谤佛、谤法。 
‧越三昧耶:破三昧耶戒。越:破。 
‧决定堕于恶趣:必定堕落三恶道。三恶道:地狱、饿鬼、畜生。 
「密主,上面各佛的秘印,因相信佛而由佛之本心出世间度生法,菩萨与佛的手印相同,手印的标帜及秘印的标帜有无数量。又秘密主!化佛、化菩萨学习此密印,应都是秘密的手印,由口所说的语言都是真言。因为如此,秘密主,修真言的菩萨已发菩提心应住本心,建立坛城,广修密印及真言度生。若不以如此方式修行则不如法,如同毁谤诸佛菩萨或破三昧耶戒,必定堕入三恶道。」


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