大毘卢遮那成佛神变加持经卷第七
(大日经卷七)
增益守护清净行品第二
大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译
药师山紫云居士批注
◎彼作成就处所已，每日先住于念慧，依法寝息初起时，除诸无尽为障者，
‧彼作成就处所已：未来修行成就之处先布置好。
‧每日先住于念慧：每天先念口诀启发慧种。
‧依法寝息初起时，除诸无尽为障者：早晚依法修持，除去各种无量多的业障。
◎是夜放逸所生罪，殷懃还净皆悔除。寂根具悲利益心，誓度无尽众生界，
‧是夜放逸所生罪，殷懃还净皆悔除：晚上放逸的行为须忏悔除去，时时还本心清净。
‧寂根具悲利益心，誓度无尽众生界：菩提心具有寂静、光明、慈悲、利益众生的心，发愿度无量无边的众生。
寂根：指寂静、光明、慈悲的本心。
◎如法澡浴或不浴，应令身口意清净。次于斋室空静处，散妙花等以庄严，
‧如法澡浴或不浴：如法修持，包括清净法及不清净法。
‧应令身口意清净：平时均应注意身、口、意的清净。
‧次于斋室空静处，散妙花等以庄严：佛堂清净处，须以鲜花妙供清净道场。
◎随置形像胜妙典，或心思念十方佛。心目现观谛明了，当依本尊所在方，
‧随置形像胜妙典：布置道场，请佛住世并放置佛像及殊胜经典。
‧或心思念十方佛：以心念恭请十方诸佛。
‧心目现观谛明了，当依本尊所在方：内观诸佛十分明白，了知本尊所在之处。
◎至诚恭敬一心住，五轮投地而作礼。归命十方正等觉，三世一切具三身，
‧至诚恭敬一心住，五轮投地而作礼：以至诚心、恭敬心专注顶礼，并以五体投地行大礼。
‧归命十方正等觉，三世一切具三身：皈依十方诸佛，皈依过去、现在、未来诸佛，皈依法、报、应三身。
◎归命一切大乘法，归命不退菩提众。归命诸明真实言，归命一切诸密印，
‧归命一切大乘法，归命不退菩提众：皈依大乘佛法、皈依不退失菩提心行菩萨道的佛菩萨。
‧归命诸明真实言，归命一切诸密印：皈依真言、咒语及密印。
◎以身口意清净业，殷懃无量恭敬礼。
‧以身口意清净业，殷懃无量恭敬礼：以清净身、口、意业，发愿皈依、礼敬。
◎作礼方便真言曰：唵南么萨婆怛他蘗多迦耶[口缚]吃质多播娜销娜难迦噜弭
◎由此作礼真实言，即能遍礼十方佛，右膝着地合爪掌，思惟说悔先罪业。
‧由此作礼真实言，即能遍礼十方佛：由此礼敬皈依发愿，即能遍礼十方诸佛。
‧右膝着地合爪掌，思惟说悔先罪业：右膝着地行菩萨礼，忏悔过去罪业。
◎我由无明所积集，身口意业造众罪，贪欲恚痴覆心故，于佛正法贤圣僧，
‧我由无明所积集，身口意业造众罪：我由贪、嗔、痴等无明造身、口、意众罪。
‧贪欲恚痴覆心故，于佛正法贤圣僧：由于贪、嗔、痴覆盖真心，在佛、法、僧前忏悔。
◎父母二师善知识，以及无量众生所，无始生死流转中，具造极重无尽罪，
‧父母二师善知识，以及无量众生所：在父母、善知识及无量众生处。
‧无始生死流转中，具造极重无尽罪：造作各种业障，以致在生死中轮回，永无出期。
◎亲对十方现在佛，悉皆忏悔不复作。
‧亲对十方现在佛，悉皆忏悔不复作：面对十方诸佛，忏悔往昔业障，永不再犯。
◎出罪方便真言曰：唵萨婆播波萨怖咤娜诃曩伐折罗也莎诃
◎南无十方三世佛，三种常身正法藏，胜愿菩提大心众，我今皆悉正归依。
‧南无十方三世佛：南无过去、现在、未来诸佛。
‧三种常身正法藏：三种常身：法身、报身、应身。正法藏：指具有如来藏，可以起用智种子，具足诸正法，以做为修行及度生之用。
‧胜愿菩提大心众，我今皆悉正归依：众生都具有殊胜愿力的菩提心，我今皈依菩提心。
◎归依方便真言曰：唵萨婆勃驮菩提萨怛销设啰赧蘗车弭伐折啰达么颉唎
◎我净此身离诸垢，及与三世身口意，过于大海剎尘数，奉献一切诸如来。
‧我净此身离诸垢，及与三世身口意，过于大海剎尘数：我清净此身，离诸垢障，及把三世身、口、意中，超过大海剎尘数的业障清除掉。
‧奉献一切诸如来：以真心(即以上的清净身、清净心)奉献供养诸佛如来。
◎施身方便真言曰：唵萨婆怛他蘗多布阇钵啰跋[口栗]多曩夜怛忙难 [口涅][口履]夜哆夜弭萨婆怛他蘗多室柘地底瑟[口宅]多萨婆怛他蘗多若难谜阿味设睹
◎净菩提心胜愿宝，我今起发济群生，生苦等集所缠绕，及与无知所害身，救摄归依令解脱，常当利益诸含识。
‧净菩提心胜愿宝：清净菩提心是殊胜的方法。
‧我今起发济群生：今发起救济利益众生的心。
‧生苦等集所缠绕：若为生、老、病、苦所缠绕。
‧及与无知所害身：及被无知邪见所烦恼。
‧救摄归依令解脱：今皈依求佛解脱。
‧常当利益诸含识：常以利益诸种众生的心，转变第八识的识种成智种。诸含识：指诸种众生。
◎发菩提心方便真言曰：唵菩提质多母多播娜夜弭
◎是中增加句言，菩提心离一切物，谓蕴界处能执所执舍故。法无有我，内心平等，本来不生，如大空自性。如佛世尊及诸菩萨发菩提心乃至菩提道场，我亦如是发菩提心(此增加句亦同真言。当诵梵本)
‧是中增加句言：修行中，在咒语中增加词句。
‧菩提心离一切物，谓蕴界处能执所执舍故：修菩提心要离一切相，五蕴、十八界、十二处，能执所执之处所现的相都须舍去。
‧法无有我：法性中是不执着有我。法：指法性、空性。
‧内心平等，本来不生，如大空自性：菩提心是由空性而现，为平等光明，不生不灭，如广大无边光亮的境界。内心：指真心、自性、空性。本来：指空性原来的现象与面貌。不生：指不生不灭。
‧如佛世尊及诸菩萨发菩提心乃至菩提道场，我亦如是发菩提心：如佛、菩萨发菩提心，乃至到菩提道场教导众生发菩提心，我今亦学佛发此菩提心。
◎十方无量世界中，诸正遍知大海众，种种善巧方便力，及诸佛子为群生，诸有所修福业等，我今一切尽随喜。
十方无量多的世界中，应证菩提心的修行者如大海般的多。以种种巧妙方便法，与诸佛子共同度生。我今均随喜赞叹各种所修福业、善种。
◎随喜方便真言曰：唵萨婆怛他蘗多本若若囊努暮捺那布阇迷伽参暮捺啰萨叵啰儜三么曳 [合牛]
◎我今劝请诸如来，菩提大心救世者，唯愿普于十方界，恒以大云降法雨。
我今劝请诸如来、具有大菩提心的救世者(指诸如来)；于十方法界以大慈悲心开法门，教导众生净除业障。
‧菩提大心：指如来心。
‧大云：指大慈悲心。
‧降法雨：指开法门，教导众生。
◎劝请方便真言曰：唵萨婆怛他蘗多睇洒儜布阇迷伽娑慕捺啰萨叵啰儜三么曳 [合牛]
◎愿令凡夫所住处，速舍众苦所集身，当得至于无垢处，安住清净法界身。
愿令凡夫所住处，速舍众生内心苦恼烦恼。修行到离垢清净，安住清净本心，常住空性。
‧法界身：指常住空性。
◎奉请法身方便真言曰：唵萨婆怛他蘗多捺睇洒夜弭萨婆萨怛[口缚]系多[口栗]他耶达么驮到萨[口体][ 口底][ 口栗]婆靺睹
◎所修一切众善业，利益一切众生故，我今尽皆正回向，除生死苦至菩提。
所修一切各种善法，以利益一切众生。我今回向众生并教导众生离生死苦到菩提。
‧一切众善业：指各种善法。
◎回向方便真言曰：唵萨婆怛他蘗多 [口涅]哩也怛囊布阇迷伽参慕捺啰萨叵啰儜三么曳
◎复造所余诸福事，读诵经行宴坐等，为令身心遍清净，哀愍救摄于自他。
复再作其他修行功课，读诵经典、经行、禅坐，以使身心(意识心)清净，慈悲度众以自利利他，方是修行。
‧诸福事：指以经典、诵经、修观等修行功课。
‧自他：指自利利他，上求佛法、下化众生。
◎心性如是离诸垢，身随所应以安坐，次当结三昧耶印，所谓净除三业道。
意识心离垢清净后，身随所应安住禅定中。此时应结三昧耶手印，此方法称为净除三业道(除去贪、嗔、痴)。
‧心性：指意识心。
‧安坐：指安住禅定中。
‧净除三业道：指除去贪、嗔、痴三业。
◎应知密印相，诸正遍知说，当合定慧手，并建二空轮，遍触诸支分，诵持真实语。
了知三昧耶手印，是诸佛所开示。双手合十后，伸出二大拇指，入光明本心，诵此密咒真言。
‧应知密印相：三昧耶手印。
‧诸正遍知说：诸佛所开示。
‧当合定慧手：左手为定、右手为慧，双手合十为定慧手。
‧并建二空轮：大拇指为空轮。
‧遍触诸支分：入本心。
‧诵持真实语：持密咒、真言。
◎入佛三昧耶明曰：南么萨婆怛他蘗帝[口骠] 微湿[口缚]目契[口弊] 唵阿三迷 呾[口履]三迷 三么曳 莎诃
◎纔结此密印，能净如来地，地波罗蜜满，成三法道界， 结三昧耶手印，能清净妄心为清净心，修持波罗蜜，于初地到十地圆满无碍，可于欲界、色界、无色界获得度生成就。
‧如来地：指清净心。地：指心。
‧地波罗蜜满：指初地到十地的修持。
‧三法道界：指欲界、色界、无色界。
◎所余诸印等，次第如经说。真言者当知，所作得成就，
其他各种手印，依次第如经典中所说。修真言者应知，所作定有成就。
◎次结法界生，密慧之标帜，净身口意故，遍转于其身。
其次结界则法界即生成，具有密印标帜，由于清净身、口、意的缘故，本尊转阿字，使本心转动，光明遍一切处。
‧结：结界。
◎般若三昧手，俱作金刚拳，二空在其掌，风轮皆正直，如是名法界，清净之秘印。
双手具密标帜，由空放金光经由双掌而出，代表般若智慧手具有金刚拳(大拇指往内握在拳中)，二食指伸直，此为代表法界清净密印。
‧般若三昧手：双手掌上具密标帜，由空放金光经由双掌而出。
‧俱作金刚拳：双手握成拳状。
‧二空在其掌：两大拇指往拳内握住。
‧风轮皆正直：食指伸直。
◎法界生真言曰：南么三曼多勃驮喃达摩驮睹萨[口缚]婆[口缚]句痕
◎如法界自性，而观于自身，或以真实言，三转而宣说，观自身本尊住于空性中，以真言、咒语阿字，转本心三次而宣告。
‧如法界自性：本尊住于空性。
‧而观于自身：以手印观本尊。
‧或以真实言：真言、咒语。
‧三转而宣说：阿字转本心三次而宣告。
◎当见住法体，无垢如虚空，真言印威力，加持行人故。
本尊住空性，如住法界体性，法性为不垢不净、广大无边，本尊持咒语、手印时具有能力加持修行人。
‧当见住法体：住法界体性。
‧无垢如虚空：法性为不垢不净、广大无边。
‧真言印威力：本尊持咒语、手印时具有能力。
‧加持行人故：加持修行人。
◎为令彼坚固，观自金刚身，结金刚智印，止观手相背。
为令修行者的信心坚固，观本尊为金刚身形，结金刚智印，双手相背。
‧观自金刚身：观本尊为金刚身形。
‧止观手相背：双手相背。
◎地水火风轮，左右互相持，二空各旋转，合于慧掌中，
‧地水火风轮：食指(风轮)、中指(火轮)、无名指(水轮)、小指(地轮)。
‧左右互相持：四指互相交叉。
‧二空各旋转：二大拇指各自旋转。
‧合于慧掌中：二大拇指向掌中弯曲。
◎是名为*轮，最胜吉祥印，是人当不久，同于救世者。
此为最殊胜的吉祥印，使修行者有成就、可度生，是名为转*轮。
‧*轮：以法度生。
‧最胜吉祥印：吉祥手印。
‧是人当不久，同于救世者：修行者有成就、可度生。
◎真言印威力，成就者当见，常如宝轮转，而转大*轮。
真言、手印具能力，成就者可印证。经常入空转阿字，由阿字再转日轮。
‧常如宝轮转：经常入空转阿字。
‧而转大*轮：由阿字再转日轮。
◎金刚萨埵真言曰：南么三曼多伐折啰赧伐折啰咀么句痕
◎诵此真言已，当住于等引，谛观我此身，即是执金刚。诵此金刚萨埵真言，当住于定慧等持之中，观本尊身如幻为执金刚身。
◎无量天魔等，诸有见之者，如金刚萨埵，勿生疑惑心。无数天魔，能见此幻化执金刚身如同金刚萨埵，此如幻法勿生怀疑心。
◎次以真言印，而擐金刚甲，当观所被服，遍体生焰光。再持真言及手印，穿上金刚甲衣，要观金刚甲衣服能遍处发光。
◎用是严身故，诸魔为障者，及余恶心类，睹之咸四散。以金刚甲衣作为庄严身相，可降服或驱散诸天魔及恶心类众生。
◎是中密印相，先作三补咤，止观二风轮，纠持火轮上。此密印相，先作立状站姿恭请相，即二食指、中指并拢。
‧风轮：食指。
‧火轮：是中指。
◎二空自相并，而在于掌中，诵彼真言已，当观无垢字。
二食指、中指并拢，二大拇指往掌内弯，诵下列真言，要观种子字。
◎金刚甲冑真言曰：南么三曼多伐折啰赧唵伐折啰迦[口缚]遮[合牛]
◎啰字色鲜白，空点以严之，如彼髻明珠，置之于顶上。
种子字「啰」字，颜色鲜白色，如明珠置于顶上。
◎设于百劫中，所积众罪垢，由是悉除灭，福慧皆圆满。
种子字可消除百劫业障与罪垢，证得福慧圆满具足。
◎彼真言曰南么三曼多勃驮喃[口览]
◎真言同法界，无量众罪除，不久当成就，住于不退地。 真言、咒语如同法界，可除去无量众罪，使修行有成就，住于初地果位。
‧不退地：初地果位。
◎一切触秽处，当加此字门，赤色具威光，焰鬘遍围绕。
三恶道众生，用此种子字加持，颜色会变成红色有亮光，火焰围绕着种子字。
◎次为降伏魔，制诸大障故，当念大护者，无能堪忍明。
其次为降伏魔障，克服修行障碍，持念无能忍大护明金刚。
◎无堪忍大护明曰：南么萨婆怛他蘗帝萨婆佩也微蘗帝[口弊] 微湿[口缚]目[合牛][合牛]契弊萨婆他唅欠啰吃洒摩诃沬丽萨婆怛他蘗多奔抳也[口涅]社帝呾啰咤呾啰咤阿钵啰 [口底]诃谛莎诃
◎由纔忆念故，诸毘那也迦，恶形罗剎等，彼一切驰散。
由于忆念、持诵无能忍大护明金刚的缘故，一切食血肉鬼、噉精气鬼、颠狂鬼及一些可恶鬼，全部都会逃离四散。
