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10、将这段话体会3次,每次5分钟,并记录下感受:“无实如幻”就像幻师以幻力加持手巾,好像有兔子显现。其实所现的兔子只是虚相,它的“有”实际就是没有,在手巾上根本没有什么兔子。同样,心缘相、言说相都是观待心现的相,追究它的实体,都是本来没有
 
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10、将这段话体会3次,每次5分钟,并记录下感受:“无实如幻”就像幻师以幻力加持手巾,好像有兔子显现。其实所现的兔子只是虚相,它的“有”实际就是没有,在手巾上根本没有什么兔子。同样,心缘相、言说相都是观待心现的相,追究它的实体,都是本来没有的。

答:法义要在实际体验中才能知道它的味道,并且这种体验在听闻与思维时就应该落实起来,也就是说,要在闻思时就去体验法义的所诠义,即真正的所指的是什么,否则会自己去凭空分别出一些总相概念,虽然看起来同样在听闻、思维法义,但离真正的所诠义已经比较远了。

对这段话的体会,要抓住的是心缘相和言说相,那哪些是心缘相和言说相呢,就是大家体会时见闻觉知到的一切现象,比如眼前看到的茶杯,耳朵听到的汽车声,身上感到的冷热等等。说这些现象是心缘相,和言说相,是因为它们完全是心缘取出来的,纯粹是语言表达出来的,它们的本质,其实根本就不存在,就像那只兔子,在幻师的手巾上其实根本就不存在一样。

这样就需要在看着茶杯时,听着声音时,不断地用不存在的兔子,或者“无实如幻”等的法义去比照,去落实,也就是用它们是“不存在的兔子”,它们是“无实如幻”等的眼光,去重新地观察、审视当下的现象。

这次的回复中,没有抓住所诠义的思维比较多,按照要求体会的比较少,这反映出大家的学习方法,还不是很正确,应该加以改进。有的回复反映安住这样的体会不容易,这是正常的,是还没有习惯用佛法的正见去观察,还习惯于颠倒观察所导致的,但是只要起步,正见的力量就慢慢能体会到。有的已经按照要求在现实中体会了法义,并且针对正见容易忘失,用念诵不断来提醒自己,这样就能有所收获,是值得随喜和肯定的。

希望大家学会用体会的方式进行闻思的正确方法。


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