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超越凡夫见 随喜无分别

传喜法师法堂开示(2010.10.26)

  自净其意不入歧途

  比如说如果现在感冒发高烧了,我还能看吗?看不了了。所以这个道理也有局限性,就是说这种传播方式也是有局限性的。对大众身体健康的时候,有思维能力的时候可以。有的人年纪已经很大了,已经老了、病了,那他根本没有能力看这个,看也没有能力看,砸碎嚼烂也没有用。

  那这要靠什么?就靠师父无表色的胸怀来拥抱他,就是阿弥陀佛手中的那朵莲花来做他父母。他只要放弃那种执著、我执,完全清净下来,他自己想:师父,我全部都靠三宝了,我把我的所有一切都皈依给三宝,我的未来也都给了。那就好办。

  有的人他不服气,师父为什么呢,为什么我这么苦呢,我以前我人也很好,为什么我这么苦呢。你随便给他讲什么道理,他都听不进。他就执着他这个,为什么这么苦,我以前这么好,为什么这么苦呢。

  有的我跟他说,你以后还会死呢,死了更苦,这个苦,生老病死苦是个规律啊!不要被这个苦打倒,你要有一种出苦的决心,出苦的一种信心。所以学佛的人,有的他苦到快断气了,虽然他已经没有力量来提这些怪问题了,但是他的心又钻到其他地方去了,又偏到其他地方去了,这个时候他的业力现前嘛,他的心又跟到业力里去了。他身体虽然在那边,弥留之际,但是他的心已经进入到歧途。什么歧途啊?过去制造的业这种歧途,所以我们要防止这些歧途,平时我们要清净。

  为什么我们要能够自净其意啊,自净其意很重要,平时有机会多看一些,因为这很不容易,那么多清净可爱的小孩子,我们也对他生这种责任心,这样子。像这两天法会一样,这两天法会大家很投入的在拜啊,有的痛哭,在忏悔!昨天晚上除了我们各自的业之外,这有多少啊!全国各地、世界各地,从空间上这样,从时间上过去现在乃至未来都有。

  什么叫未来呢?比如说这个人,他虽然有一些业,有一些病,求加持,但是他由此觉悟了,说师父我受五戒,断一切恶修一切善,发善愿把生命变成有意义的。这时候你加持他就很简单,因为他的业是过去的业,现在他觉悟了,以后不再造,那你这个加持力一下去,因为这个加持力也是无表色法嘛,看不见摸不着,但是有实际的功用力。一进去之后,他这个盆子是有底子的了,他过去的业消掉就行了。所以你下去会感觉到,嗯,不错,很厚实有反弹力。

  那反过来说,来了一个不觉悟的,别人介绍慧日寺好啊,那个法师好啊。好的,我就去吧。就当治病,跑到这边。他过去的业把他已经打败了,他内心也没觉悟,他也不反省这个业,为什么造了这些,自己造了这些东西反过来害我自己,所以好人好自己,坏人坏自己,就从那个时候,算帐的时候就显出来了。

  他如果不知道这些,他一点觉悟也没有,他也没有决心,我以后反正还是这样吧,我们都是这样啊,杀生啊、吃肉啊,贪嗔痴啊。做人嘛,人就是这样子的啦,这又不是我发明的,他心里也没有觉悟的。那你加持下去怎么样?他这个盆等于底没有的,他不单装着过去的业、现在的业,未来的业也连着的。你加持力下去根本反应都没有,一点反作用力没有的,没有那种很柔韧的弹性,没有的,一下就“扑嗵”没有底了。

  力量再大,师父通天的力量一下去都没有,泡都不泛一个,这种人你会不会给他,没有办法的。所以佛也说你有漏、你有漏,你要修赶快修!你其他不会,般若空性智慧没有,你不做坏事总可以吧,这是简单得很的。

  你说世人都是这样的嘛。那天下人也可以不做这样的嘛,这个很简单的,做和不做只是你的选择,你的决定啊。佛告诉你,你做这个是要害你自己的,这是有漏的。你损害别人,最后的结果是损害自己。断一切恶修一切善,这是佛门咐嘱我们的,我们能够依教奉行。


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